Прошле недеље, у читању Јеванђеља, видели смо спољне факторе као узрок секуларизације тела Цркве.
Главни међу њима били су ауторитарност, световност и искривљавање откривењске истине. Данашње читање ово допуњује и помаже нам да разумемо како да идентификујемо друге опасности, својствене овом времену, које такође доводе до тога да Црква опада од Тела Христовог у састојак овог света.
Страшна је ствар издати божанског оснивача Цркве пристајањем на став да обезбеђивање нашег спасења и довођење у светост није једини разлог постојања Цркве у свету, већ да понекад може да послужи и за друге сврхе: плиће, несавршеније и ограниченог трајања.
Разлог зашто се ови одломци из Јеванђеља читају није да би се огласила звона за узбуну или да би у душама оних који живе духовно, посебно оних који имају одговорност за црквена питања, изазвали страх и натерали их да одустану од својих напора и дела. Нити су изводи из Јеванђеља разлог за међусобну осуду, свађу и поделе између духовне браће и сестара у контексту неке врсте критике.
Јеванђеље обједињује и његови текстови су ту да нас упозоре на духовне опасности како бисмо били будни у одбијању свих искушења, посебно у погледу перспективе јединства међу нама.
„Род неверни и покварени“
Много невољни отац довео је свог вољеног сина Христу, великом невољом гоњен.
Разлог?
Дечака је мучио демон и, иако је отац замолио Христове ученике да га исцеле, они то нису могли да ураде. Нису одбили. Покушали су, али нису могли.
То су били исти људи које је Исус управо послао по двоје на пробну мисију током које су савладавали демоне и извршили многа чуда. Сада су пропали, много на штету свог угледа.
Како је Христос реаговао?
Узвиком који одаје његову фрустрацију и који би се можда могао сматрати несразмерним, па чак и ван поенте.
„Неверни и покварени роде, докле ћу бити с вама!? Колико дуго морам да вас трпим!? Доведите га овамо!”.
Прозива све који су га чули као „неверан и покварени род“.
Шта оваква обележја значе?
Очигледно не да они који су били присутни, укључујући и Његове ученике, нису били правилно усмерени ка правом Богу. Очигледно их није назвао атеистима. Изрази „неверни и покварени“ односе се на духовно стање у ком постоји основно прихватање истине вере, али не и потпуно поверење и зависност од Бога Оца.
Ове ознаке су биле усмерене на оне који су преживели велик број духовних стања и искустава, али су наставили да се не „предају Богу“; то јест сумњали су у његову моћ, његов промисао и његову божанску љубав и имали су своје резерве.
То је приступ који се изражава размишљањем: „Да, у то време Бог је обезбеђивао, штитио, располагао и деловао, али може ли, хоће ли, да ли ће то учинити и – данас ?“
У суштини, то није сумња у постојање Бога, већ у његову способност да делује.
Не да ли постоји Бог, него какав је Бог и у којој мери је Бог…
„Зашто нисмо могли?“
Суочени са овом ситуацијом која се развила, посрамљени ученици нису дошли да питају „Где смо погрешили?“ или да траже опроштај.
Дошли су и питали о узроку свог неуспеха, не са јасном жељом за духовном зрелошћу и исправљањем, већ из очигледног страха да су изгубили дар којим су се раније поносили, оне „власти над нечистим духовима“.
Шта је била грешка ученика?
Чињеница да су се навикли да чине чуда.
Они нису чинили чуда са сталном захвалношћу за божанску моћ која им је дата као дар; уместо тога, сматрали су да је то њихова сопствена способност, чак и ако су добро знали да је стечена и јасно су је приписивали себи.
Навикли су да користе дар и нису схватали колико је важан, зашто им је дат и од кога.
То је била неприхватљив духовни немар који је Христос желео да од њих отклони говорећи о подвижничком бдењу, увећању молитве и поста.
Говорио је конструктивно, не узнемирујући их даље од тога, због чега их је – иако их је раније корио – сада смиривао, не желећи да им изазива непотребну потиштеност.
Наравно, док их је уверавао, охрабривао и нежно им се обраћао, Он је и даље јасно навео узрок њиховог неуспеха – „ваш недостатак вере“.
Оно што он овде мисли под „недостатком вере“ јесте подразумевање – навика која, вероватно, проистиче из пуког аутоматизма.
Уместо да славослове у Божијем промислу, они су били увучени у механичка дела и духовно самозадовољство.
Моја браћо и сестре, током историје Цркве многи људи су пали у такве примамљиве мисли. Сумњали су у Божју сталну посвећеност нашем спасењу кроз одржавање Цркве Његове и уместо тога су, у складу са сопственим ставовима, почињали да предузимају сопствене акције за „спасавање Цркве“.
Или су се навикли на чудо Цркве, па су због „преблискости са Богом“ престали да славослове божанско величанство и утонули у осећај рутине и аутоматизма.
И млака вера и рутина су окарактерисане као недостатак вере и изопаченост, јер, као унутрашње, суптилно ратовање доносе исти резултат ако превладају: одсуство православне оријентације у вери и потискивање Цркве у тај статус још једног ентитета на историјској сцени.
У оба случаја, постоји омаловажавање истине Цркве да је Христово Тело које се простире кроз векове – и да је центар исцељења за оне чије је одредиште Царство Небеско.
Митрополит Ларисе и Тирнавоса Јероним
ИЗВОР: https://pemptousia.com/2022/08/doubting-the-power-of-god/
ПРЕВОД: Давор Сантрач
Објављено: На Претпразништво Успенија Пресвете 2022.
