Постоји посебан тип „народних исцелитеља“ који у својој пракси користи црквене атрибуте, хришћанске симболе и молитве из православног молитвеника.
Познато је да је практикант окултиста равнодушан према Богу, да га не занима заједништво са Њим, јер му је циљ да оствари профит користећи чисто изведене магијске манипулације. Исцелитељи ће вас сигурно натерати да верујете да немају сопствени интерес или лече искључиво обраћајући се Богу.
Заиста, нећете видети ни призиве из магијских књига, ни застрашујуће ритуале, већ молитву, крст и Јеванђеље који се појављују пред зачуђеним погледом лаковерног посетиоца.
Ова појава је раније била позната углавном међу становницима села, али је данас, због интернета и оглашавања у медијима, постала распрострањена и достигла размере заиста епидемије.
Ако се људи инстинктивно боје вештица, ови исцелитељи уливају поверење јер користе хришћанске симболе који се третирају као нешто драго и посебно за нашу душу.
Дакле, каква је природа овог феномена?
Чини се да је ова врста исцељења неспорна у погледу православног духовног живота. Ипак, сетимо се добре старе пословице: „Није злато све што блиста“. Ако неко изјави „молитвом да лечи људе“, већ би требало да се забринемо (наравно, он то можда и не каже отворено, већ се једноставно поставља као исцелитељ који користи црквену молитву, између осталих метода лечења).
Строго говорећи, нико не може да излечи једноставним читањем молитава.
На крају крајева, ми се обраћамо Богу искреном молитвом, дакле молитва значи да ће Бог предузети акцију и за онога ко се моли и за кога се моли. Зато у истинској молитви предајемо себе и оне за које се молимо у руке Божије.
Дакле, сам израз (или идеја) исцељења молитвом није прикладан. Када се молимо за нешто, ми се само обраћамо Богу. Ако нам је од користи, Он ће то дати, али ако није, неће услишити нашу молитву, чак и ако ударимо главом о зид од цигле.
Молитва није оруђе за манипулисање другима, већ скроман апел који даје предност Божјој вољи о некоме у вашој молби — а не нашој гордој тежњи. Због тога се свака црквена јектенија (тј. молба) завршава речима: „Сами себе, једни друге и сав живот свој Христу Богу предајмо“.
Стога је немогуће трансформисати физичко стање друге особе једноставним рецитовањем молитава. Само Бог својом благодаћу може деловати и исцељивати, а ми треба да Га смирено молимо да нам подари исцељење, ако је Њему угодно. Бог помаже само онима за које сматра да могу имати користи од тога, тако да читање молитвеног правила не може гарантовати да ћете добити оно што тражите.
Истовремено, немогуће је порећи очигледан ефекат исцелитељског рада на некога ко тражи помоћ од њих (или врачара). Једном сам добио следећи пример. Један човек је цео живот провео на селу и заразио се гљивицом (уобичајено име за паразита којег се веома тешко отарасити). Када је изгубио сваку наду да ће се икада опоравити од тога, обратио се познатом исцелитељу из свог села.
Поставила је једноставно правило: у зору би га неколико пута водила на одређено место да прочита молитву „Радуј се Богородице Дјево“ и његова болест би била излечена. Тешко је проценити, не знајући ко су били ти људи, да ли је молба кулминирала у одговору од Бога испуњеном милошћу или је то била психичка пракса прерушена у молитвено правило. Али разлика је, упркос сличности, дубока.
Овде је важно разумети фину равнотежу. Једно је када православни хришћани одлуче да се моле за свог тешко болесног ближњег заједно са другима или одвојено. Наша Црква има посебне молитве које моле Бога да подари здравље. Молите се једни за друге да оздравите (Јак. 5:16), каже Свето писмо. У цркви служимо и молебан за здравље душе и тела, а ту је и Света Тајна Јелеосвећења, која је помогла многим људима да добију исцељење од најтежих болести.
Лична молитва је такође веома важна и можемо одлучити да додамо посебно молитвено правило у којем тражимо од Господа да подари исцељење. Сасвим је једноставно — молимо се Богу да оздрави болесна особа. Када се не противи вољи Божијој и добро је за болесника, Господ даје исцељење или олакшава патњу.
Тако се Авраам помоли Богу и Бог исцели Авимелеха и жену његову и слушкиње његове. Тада су рађали децу (Постање 20,17), пример је такве молитве из Светог Писма. Чак и ако се у овом случају помиње света особа, не би требало да претерујемо у потрази за неким ко је „интимно близак“ Богу да се моли за нас. Лако можемо постати плен преваранта, ментално поремећене особе или некога у духовној заблуди.
Само неколицини одабраних Господ даје дар служења другима и то тек након што су се дуго подвизавали. Зато је најбоље обратити се свештенику, пошто је његова служба пре свега у молитви, или некоме вама драгом ко ће се искрено молити Богу за исцељење. И молитва вере ће спасти болесне (Јак. 5:15).
Друга је ствар ако сретнете некога ко претенциозно најављује „молитвом лечим“ и користи црквене молитве као неку врсту мистериозне методе преокретања физичког стања особе из болести у здравље. Рецимо, некога боли глава и нађе оваквог исцелитеља који каже: „У реду је, прочитаћу молитвено правило, ставим руке на твоју главу и неће га бити више“. То само значи да исцелитељ користи исту тајанствену или, другим речима, окултну способност да утиче на људе, али уместо враџбина или чаролија чини се да користи православне молитве.
Одређено молитвено правило се доживљава као формула која помаже само док се пацијент у потпуности повери овом исцелитељу. Умесно је подсетити се у овом случају речи псалмисте Давида: И нека молитва његова постане грех (Псалам 108,7) или шта рече Бог преко пророка Исаије: Кад пружиш руке своје, сакрићу очи своје од тебе; Иако се много молите, ја нећу чути (Исаија 1:15).
Ефекат исцељења не настаје због враџбинских ритуала и урока, већ због посебне психичке енергије исцелитеља, који згодно користи текстуални редослед молитве као магичну чаролију како одговара његовом личном укусу.
Показало је да Црква на такве случајеве примењује универзално правило и да исцелитељи ове врсте никада не добијају благослов да спроводе своје манипулације (иако често тврде супротно).
Они не воде нарочито активан црквени живот, а камоли да редовно учествују у тајнама исповести и причешћа. Оно што ти људи дефинитивно никада немају је озбиљно духовно вођство или отац исповедник са којим би разговарали о свом животу. Обраћајући се апостолима и у њима свим духовницима, Господ Исус Христос је рекао: Ко вас слуша, мене слуша, а ко се вас одриче, мене се одриче, а ко се одбацује Мене, одбацује се Онога који Ме је послао (Лк. 10, 16).
Људи о којима говоримо не делују као да су против Цркве и чак користе предмете који се продају у црквеним продавницама, али су у исто време донекле одвојени од Цркве. Овако један савремени духовник описује своје искуство са таквим исцелитељем: „На почетку перестројке једна средовечна жена из Републике Коми дошла је код мене на исповест. Отприлике годину дана пре тога је први пут у животу отишла у цркву и купила неколико икона и молитвеник. Иконе је окачила у ћошак своје куће и таман се спремала да се помоли када су јој пришле комшије, старији пар. Видевши иконе у углу, запитали су се чему служе. Жена је објаснила да нико из њиховог села никада није посетио цркву, јер се најближа налазила најмање три стотине километара даље. Задовољила је њихову радозналост колико је могла и понудила да се заједно помоле користећи молитвеник који је управо купила. Комшије су стајале поред ње, а она је први пут у животу почела да чита молитве. Следећег дана су поново дошли, рекавши да су им јучерашње молитве олакшале бол – мужу се ослободило уво, а болови у леђима његове жене су нестали. Наравно, милост Божија не познаје границе. У ситуацији када мештани богом заборављеног села никада нису срели никога ко би могао да им каже о Богу, Он је могао да да исцељење кроз жену без верског образовања и приближи људе Њему. Проблем је био што се после тог инцидента сељани нису обратили Богу, већ жени која је постала позната као „исцелитељка“. Комшије су је препоручиле свим својим пријатељима којима је била потребна помоћ. Али није јој пало на памет да би зли могао ковати заверу против ње. Осим тога, није познавала ни Божије заповести, ни основно хришћанско учење, па чак ни сврху хришћанског живота. Четрдесет седам година живела је животом обичне совјетске жене, са свим пратећим особеностима мишљења, културе, погледа на свет и начина живота. Сасвим је разумљиво да је годинама ова жена чинила грехе, чак и смртне, али се никада за њих није покајала нити је знала ишта о потреби да се исповеди. Нити је познавала некога ко би јој рекао да је потребно много година мукотрпног рада да би се ослободила грешних навика и зависности. Све је то ишло на руку демонима да је натерају да помисли да ју је Господ изабрао да Му помогне да лечи људе. Није јој пало на памет да је она, са свим својим гресима, тога недостојна… Међутим, Господ јој није дозволио да настави са тим и дао јој је прилику да испољи своју слободну вољу. Она је случајно дошла у нашу цркву баш оног дана када сам држао проповед пред исповест о оваквој демонској превари. Када је служба завршена, дошла је да подели своју причу са мном у покушају да вас пронађе да ли њене неочекивано испољене „способности” припадају истом низу демонских манифестација о којима сам управо говорио. Ова жена је сматрала да је интегритет њеног случаја загарантован чињеницом да није читала ништа осим молитве из православног молитвеника и да никада није предузела никакве друге радње. Наравно, веровала је да је добила моћ исцељења од Бога и, што је важно, неочекивано и на дар. Разговор са њом није био лак. Заиста је мрзела да се растане од своје улоге „исцелитељке“ и да поново постане једноставна и неупадљива жена. 1
Свети Јован Касијан Римљанин је у вези с тим писао следеће: „Али онај ко има за циљ да заповеди нечистим духовима или да да дарове исцељења или да покаже неко чудесно чудо људима, иако призива име Христово приликом приказивања ипак је далеко од Христа, јер у својој гордости срца не иде за својим смиреним Учитељем…”2
Дакле, реч је о заиста суптилној замени.
Да је све у нашем свету одмах представљено у правом светлу, људи никада не би били ни у искушењу ни заведени, већ би увидели суштину ствари и одмах дошли до одговарајућих закључака.
Нажалост, људи су грешили кроз историју човечанства и оно што им је у први мах изгледало као једно, показало би се, при ближем упознавању, у сасвим другом светлу. Једном сам срео човека који је тврдио да има визије Христа који му се обраћао. Овај човек је био возач трактора. Он је куповао црквени свећњак у цркви Софрино, по заповести, како је рекао, Исуса Христа.
„Заиста је тако“, понављао би син муке, „он је био тај који ми је рекао да га купим за цркву, буквално.“ Када смо питали „сведока” да ли је убеђен у тачност својих открића, он је одговорио са великим уверењем и пожалио се да му свештеници не верују. Топло би се присећао како је чуо „више“ истине: „Рецимо, возим се по пољу (и слабо видим), а он (то јест, невидљиво биће које је тврдило да је Христ.—аут.) каже кроз смех: „Шта, будало слепа, зар не видиш?“
У таквим ситуацијама све је сасвим јасно. Где можете наћи у Јеванђељу да се Господ смеје или користи глупе, овосветске примедбе? Али ипак, ово чудно невидљиво биће подстакло је свог послушника да иде у цркву, па чак и да донира тамо. Дакле, привидна врлина шта год да је, било да се ради о понашању, моралним опоменама, чињењу добра другима, може бити потпуно страна благодати Светог Духа и Господа Исуса Христа.
Јер је твоја верност као јутарњи облак, И као рана роса одлази (Ос. 6, 4), да употребим речи пророка Осије. Демон може привремено да предложи нешто „лепо“, јер ово древно, лукаво створење има неке далекосежне планове који се протежу далеко изван граница земаљског живота.
Наравно, да је преварени човек наишао на идеју да лечи друге и чини чуда (иако се то тада није могло видети), тражио би помоћ од свог невидљивог сапутника, који би одмах претворио његову „молитву Христу“ у сопствену употребу.
Погледајмо овај проблем из другог угла.
Многи људи не виде разлику између примарних и секундарних ствари у свом животу. Пошто им је приоритет физичко здравље, материјално благостање и породична срећа, у потпуности се концентришу на постизање свега тога. Када дођу у цркву, не размишљају о спасењу своје бесмртне душе, како да је ослободе мреже греха или да пронађу заједништво са Богом, већ је њихова пажња усмерена само на питања земаљског благостања.
Зато купују свеће, бацају џепарац у кутију за милостињу или се повремено моле. Разумљиво је да, ако имате такав однос према животу, исцељење добијено на псеудоцрквени начин сматраће се критеријумом истине. Свест већине људи их спречава да помисле да исцелитељ који поврати нечије физичко здравље заправо води безбожан живот.
Ако болест прође и исцелитељ се служи молитвом и хришћанским симболима, он је несумњиво угодан Богу. Свети Јован Касијан Римљанин је у својој проповеди „О божанским даровима“ говорио о овој теми: „Дакле, човек који се одаје очигледним пороцима може повремено чинити таква чуда и тако се сматрати светим човеком, слугом Божијим… а ко храбро верује да поседује дар исцељења, може се надимати од гордости срца и тако пада још теже. Отуда је, да призивајући имена оних који, као што знају, немају светости или икаквих духовних плодова, они се претварају да су њиховим заслугама узнемирени и натерани да беже из тела која су поседовали.”3
Међутим, окултисти воле да се позивају на чувени фрагмент из Јеванђеља, где апостоли говоре Господу: „Учитељу, видели смо да неко ко не иде за нама изгони демоне у Твоје име, и забранисмо му јер не иде за нама. ” Али Исус је рекао: „Немојте му забрањивати, јер нико ко чини чудо у моје име не може убрзо после тога говорити зло о мени. Јер ко није против нас, на нашој је страни.“ (Марко 9:38-40).
Користећи овај одломак, окултисти се налазе у замци, јер отворено сведоче да не следе Цркву, чак и ако се претварају да нису против ње. Блажени Теофилакт Бугарски, чувени тумач Светог Писма, дао је следећи коментар на горе цитирани фрагмент: „На почетку (еванђелске) проповеди десило се да су неки људи, покренути страшћу славољубља, пожелели да изводе знакове; и посматрајући силу имена Исусовог, призиваше Га и тако чинише знамења, чак и ако су били странци недостојни благодати Божије. Јер Господу је било угодно да проповед шире чак и ови недостојни.”4
Пре Педесетнице, само помињање имена Христовог чинило је чуда.
То је било на почетку (а знаци су се чинили чак и кроз „покренуте славољубљем“ и „стране недостојне благодати Божије“), све док Апостолски Сабор није примио Духа Светога посланог од Спаситеља, поставши тако света Црква и задобивши моћ да чини знамења и чуда веће вредности. Када је Црква почела тријумфално марширати по свету и проповедати Јеванђеље, наишли смо на другачију ситуацију.
У Делима апостолским се каже: „Тада су неки од путујућих јеврејских егзорциста узели на себе да назову име Господа Исуса над онима који су имали зле духове, говорећи: „Истерујемо вас Исусом кога Павле проповеда. Било је и седам синова Скеве, јеврејског првосвештеника, који су то учинили. А зли дух одговори и рече: „Исуса знам, а Павла знам; али ко си ти?“ Тада је скочио на њих човек у коме је зли дух био, савладао их и победио их, тако да су голи и рањени побегли из те куће“ (Дела 19,13-16).
Дакле, зли духови се не боје оних који само призивају име Господње, него оних који су у заједници са Црквом и учествују у Њеним тајнама.
Важно је разумети да у правој молитви не делују речи, већ сила Онога коме се обраћамо у молитви.
Хришћанин верује у Бога и обраћа му се црквеном молитвом, док Бог као одговор на молитву даје хришћанину своју благотворну моћ.
Али ако је хришћанин у својој души створио искривљену слику о духовном свету и има искривљен поглед на себе или Бога (на пример, превише високо мисли о себи као изабраном и исцелитељу или се држи јеретичког веровања о духовном свету као безличном енергетском начелу), онда његова молитва, чак и коришћењем истих речи, неће ни допрети до Бога, нити ће донети било какве резултате.
Напротив, поред таквог човека су пали анђели који га окружују својом демонском енергијом и могу да се угледају на добра дела, исцељења и испуњење молитава. Зато се једно од строгих упозорења Исуса Христа односило на незаконита чуда која су се чинила под маском призивања Његовог имена: Многи ће ми рећи у онај дан: Господе, Господе, нисмо ли у твоје име пророковали, протеривали демоне у Твоје име и чинили многа чуда у Твоје име?’ И тада ћу им рећи: „Никад вас нисам познавао; идите од Мене ви који чините безакоње!’ (Матеј 7:22–23).
Да, они су прорицали, изгонили демоне и чинили многа чуда призивајући име Спаситеља — али су на крају остали без Њега.
Зато што је сама суштина њихове службе била чисто психичка, никада благодатна и духовна.
Речи Исуса Христа довољне су да се схвати суштина овог феномена.
Свештеник Валериј Дуканин
orthochristian.com
Превела редакција Чудо
