ШТА ЈЕ КРЕАТИВНОСТ?

Шта је креативност? Одакле жеља за стварањем? Шта је уметност? А зашто је уметност неопходна?

Креативност је стварање мисли ни из чега

Када се каже да је Бог створио човека по свом лику и подобију, мисли се управо на то – на способност човека да ствара. Односно, створaти нешто ни из чега. Мисао, или слику у вашој глави.

Креативност је, за разлику од свакодневних брига и свакодневног живота, дело које настаје без директне животне потребе. Имајући потребу да напишете песму или напишете неку причу, то се не ради прорачунато – душа то тражи.

Уметничка дела настају да би дотакли човекову душу или покренули његов дух. Креирајте лепоту из ничега. Искусите то сами и поделите са другима.

Јасно је да је свет уметности и свет креативности повезан и са финансијама. Писац који је остварио приход од писања схвата да мора да припреми роман до одређеног рока, иначе неће имати од чега да живи. Музичар се припрема за концерт како не би пореметио планове организатора и како они, а и сам музичар заједно са њима, не претрпе губитке. Ово је област професионалне одговорности. И све то не поништава чињеницу да душа човека, без обзира какав је човек пред нама и у каквим се околностима налази, тежи лепоти.

Креативност је импулс душе

Жеља за лепотом је својство наше душе. Душа је изван психологије и разума. Она је део вечности у нашој природи. Она живи по својим законима и не поштује законе спољашњег света. Одатле се рађају депресије и осећај празнине – то су тренуци када је душа празна, иако би се чинило да човек има све да буде задовољан. Одатле се рађају неконтролисане промене расположења: душа је та која живи по својим законима, а ти закони се разликују од оних прихваћених овде на Земљи.

Душа је манифестација из другог света, света Вечног Живота и блаженства. А њен позив је да помогне човеку, ако је могуће, да дође у контакт са другим светом већ овде на земљи.

У теологији, посебно у хришћанској теологији, постоји објашњење за оно што се дешава.

Једном, у времену које нико не памти, човек је био део вечности. Био је другачији, живео је ван времена и удаљености. Он је у сваком смислу био слика и прилика Божија. Његове моћи и способности биле су такве да је човек свакој животињи која је настањивала земљу дао карактер („дао им име”): лењивац је постао лењивац, ровка је постала ровка, нилски коњ је постао нилски коњ.

А онда се десило незамисливо. Библија ово описује као причу о Адаму и Еви који су јели воће са забрањеног дрвета. Човек је изгубио вечност у себи и нашао се у нама познатом простору – везан временом и даљином. Везани смрћу и болешћу. Везани свиме што сада чини наш живот.

Почела је нова прича о „трошној“ особи.

Душа му је остала подсетник на прошлост. А њене тежње остају исти подсетници – да се врати у Рај у коме је живела.

Креативност и човекова жудња за уметношћу последица је покушаја душе да побегне од свакодневице и подигне човекову мисао на нову висину. Да се ​​бар на овај начин – кроз сликарство, књижевност и музику – вратимо у свет у коме превртљиви закони секуларног живота губе сваки значај. Повратак у рај.

Креативност: дијалог између ствараоца и гледаоца

Дивно својство нашег света је да свака особа има своју меру и своју сврху. Један је јак у једном, други у другом, трећи у трећем. Има више осетљивих и сензуалних људи – мање их је.

Има људи који су рођени за монаштво, и оних који нису за то.

Има људи рођених да буду ствараоци, има оних који их следе.
Писци, уметници и музичари стварају своје креације да би поделили свој свет. Слушаоци, гледаоци и читаоци прихватају њихове креације.

Жеља за писањем песме појавила се у многима од нас. Многи су бар једном покушали да напишу кратку причу. Врло мало њих уређује свој живот тако да креативност постане саставни део њиховог живота, било као професионална делатност или као трајно занимање ван посла.

Свет уметности је заједница у којој су обе стране повезане. Творац ствара јер жели да подели и изнесе своју мисао. Гледалац радо прихвата овај дар и неко време, читајући књигу или посећујући изложбу, бежи из познатог света.

Бити стваралац је одговорност. Бити гледалац није ништа мања одговорност. (Гледалац је исти стваралац. Гледа уметничко дело, слуша музику, чита књигу – и у себи ствара доживљаје. Својом пажњом окружује и уметничка дела. Исто доживљава, духовно на свој начин).

Шта је креативност?

Корени креативности леже у две тежње. Прво, у жељи душе да самог човека уздигне на нову висину. И друго, у жељи човека да подели свој свет и искуства. Постаните нека врста „духовног“ вође – иако за ограничену групу људи: гледаоце, слушаоце и читаоце.

Сами извори креативности у човеку такође могу бити двоструки.

• С једне стране, креативност може бити исповест — а то је мотивација за већину уметника, писаца и музичара данас.
• С друге стране, жеља да се подели светлост која обузима човека.

У зависности од тога шта покреће ствараоца, дубинска суштина његовог дела и његова коначна, вансоцијална и безусловна вредност биће различити.

Креативност као исповест

Креативност као исповест је вероватно пут већине стваралаца последњих неколико векова. Творац је особа која више слуша себе него друге и стога најоштрије доживљава одређене тренутке живота.

Усамљеност. Неузвраћено осећање или само унутрашњи бол. Особа осећа зов душе, којој је преко потребно самоизражавање. Човек сам осећа трнутну  жељу за самоизражавањем – јер након што подели своја искуства, подели у пуној мери у којој може, интегритет се успоставља у његовој природи на одређено време.

Тако настаје већина музичких дела, романа и слика. Они се заснивају на жељи човека да се ослободи и добије осећај пуне реализације након што се дело роди.

Међутим, таква креативност даје не само осећај инспирације, већ и зависности. Осећај целовитости пролази и поново долази болни период неизрецивости. Душа опет вене. Човек опет не налази место за себе. Поново му треба креативност.

Креативност је као светлост

Ово је друга страна креативности. И суштински се разликује од конфесионалног, јер је само стање човека другачије.

Човек је изнутра миран и целовит, али га светлост толико преплављује да не може да је не дели.

У овој уметности нема бола, нема хистеричних нота. У њему, што је најважније, нема жеље за самоизражавањем. Садржи само светлост и радост. Не садржи уметников страх од несхваћености. И сама особа нема страха да буде несхватљива, јер јој то није важно. Он једноставно покушава да подели ту густу пуноћу која га обузима. Чак, исправније би било рећи да није он тај који дели, већ се сама светлост излива кроз њега.

Овакви радови су у мањини. Мада, постоји читав правац који подразумева управо такав приступ стваралаштву а то је – иконопис .

Ниједна икона није плод ауторовог самоизражавања. Свака икона је покушај човека да пренесе светлост која носи лик светитеља или догађај који је приказан на икони.

Да ли је уметност замена за духовни живот?

У човеку живи дух, а ствараоци су, као нико други, осетљиви на покрете душе и духа. Они другачије гледају на свет, јер гледају дубље у себе од осталих. У ствари, креативност је облик духовног живота.

Дубоки уметник или писац је нека врста духовног вође за своје стадо.

Можда би, када би сви уметници, композитори и писци живели у беспоговорном религиозном друштву или средини, постали монаси и свештеници – јер њих, као и монахе и свештенике, покреће једно – самоспознаја, живот у духу и жеља да се да светлост другима.

Али зашто још увек говоримо о супституцији – као да омаловажавамо уметност пред духовним искуством?

Неки светитељи су приметили (и, уопштено говорећи, живот је више пута показао) да људи који воде пуноправни духовни живот губе болну жудњу за самоизражавањем. Као да душа, налазећи пуноћу у молитви и заједници са Богом, престаје да има потребу за нечим другим.

Приближно на исти начин је описао свој живот архимандрит Софроније (Сахаров) . Пре него што је пострижен у монаштво, био је прилично познат уметник у Русији, а потом и у Француској. Својим умом је дубоко сагледао природу ствари и његова душа није налазила одмор у уметности. С једне стране, искуства која је изазвало сликарство била су дубока, а са друге стране, постојао је унутрашњи осећај да нема одговора ни на једно питање. Испао је зачарани круг.

Пошто се замонашио и почео да се подвизава, бол и усамљеност у његовој души су нестали. Од тада није насликао ни једну слику – а тек пред крај живота вратио се иконопису (овом последњем, по његовом мишљењу, правом коректном делу).

Душу заправо не вуче самоизражавање, већ вечност. Уметност је један облик прилагођавања овог осећања. Али свет уметности је инхерентно исцрпан. Креативност, која произилази из жеђи за самоизражавањем, буди у човеку жеђ за духовним искуством, али је не гаси.

Једина ствар која заиста задовољава духовну глад је заједништво са Богом. Овде се не ради само о неком општем, рецимо, оцрковљењу (када човек ујутру и увече иде у цркву и чита молитвена правила), већ је реч о животу на сасвим другом унутрашњем нивоу. На нивоу где постоје појмови као што су Вечни живот, Бог, потпуно поверење у Бога и Његов Промисао, потпуно разумевање да човек без Божије помоћи не може ништа.

Молитва постаје главно стваралачко дело за душу. Мисли се стварају ни из чега, не упућују себи, не свету око себе, већ Богу — Вечном Животу. Молитва је апсолутна креативност која лежи изван било каквих конвенција и земаљске гравитације.

И, као магијом, са таквим животним стилом, у човеку нестаје жеђ за креативним трагањем. Човек се као да се смирује и учи да буде сам са собом и својим мислима.

Нема више паничних страхова да није могуће написати песму или неки текст. Више није фрустрирајуће што се у глави дуго није родила жељена мелодија или слика. То више није важно. Вредности се појављују више. Особа се смирује.

И тек у неком тренутку – можда – човек се поново враћа на стваралачки пут, али са сасвим другачијим расположењем и поруком. Не са задатком да попуни неку врсту духовне празнине и „проговори“, већ да подели светлост коју више није могуће задржати у себи.

А таква дела се рађају најбоље и најједноставније од свих, јер у њима нема облика страха – већ само љубав према ближњем и жеља да се подели са светом она радост која се успоставила у дубини душе.

У овом делу нема бола, у њему нема страдалног аутора. У њему постоји само права безусловна жеља за добротом и светлошћу. И гледаоци овог дела подносе за себе исту светлост и доброту од њега.

А ово је – (осим молитве) – најскладнији (ако не и најисправанији) облик стваралаштва.

Слава Теби, Боже наш, слава Теби!

Превела редакција Чудо

uznavay-pro