Када смо у временима тамним, клечање је корисније од свега“, тако каже Свети Исак Сирин.

Ако су нам мисли хладне и мутне“, наставља он, „требало би да истрајемо у дугим метанијама.

У ствари, он иде толико далеко да каже: „И премда би наша срца у тим временима требало да буду мртва и не би требало ни да имамо молитву, нити да знамо шта би требало да кажемо, јер нам не долазе речи молитве, чак ни петиције, ипак треба да останемо ничице на нашим лицима, ћутећи.

Метаније су моћно средство помоћу којег се можемо приближити Богу када смо депресивни или тужни или на неки начин скрхани и откријемо да не можемо ни да се натерамо да се молимо.

Обично када направим неколико поклона, изговорим Исусову молитву и прекрстим се док то чиним. Међутим, понекад немам молитву да изговорим. То јест, мој ум је толико узнемирен или умртвљен да не могу да се натерам да изговорим речи било које молитве.

У тим тренуцима сама метаније постају молитва.

Људска бића су компликована створења. Шта мучи наш ум, понекад се ни не зна. Може бити као да ми је ум празан, као да сам машина која се креће. Па ипак, дубоко закопан испод свести, имам осећај, предосећај, слабу наду да је Бог ту, иако га немам, нити мислим на њега.

У таквим тренуцима, пошто се осећам као машина, приносим Богу своју машинску молитву: метанију.

Ево шта радим…

У томе нема магије, ни осећаја. То је само вапај Богу за помоћ са јединим делом мене за који се чини да ради, мојим телом.

Стојим испред иконе. Запалим свећу или лампу ако је имам — иако ми се често и ово чини превише неодољивим. Онда само направим метанију, механички. Обично почињем са десет, јер имам десет прстију и могу да бројим до десет. Ако сам у доброј форми, или ако после десет почнем да осећам нешто у срцу (често бес или тугу или фрустрацију), урадим још десет. Користим растући осећај (беса, туге или фрустрације) да подстакнем своје метаније. Понекад ми ова осећања помажу да изговорим речи: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног. Понекад се не појави никакав осећај, па само стојим, тешко дишем од метанија и не говорим ништа.

У појединим данима, у неким годишњим добима нашег живота, тако може изгледати молитва. Свети Исак, и не само Свети Исак него и многи свети су рекли да нам Бог дозвољава да доживимо времена напуштености да бисмо Га тражили. То је облик духовног ратовања. Свети Исак чак користи реч „борба“ да опише таква времена.

Свети Исак то упоређује са женом која рађа. Он упозорава своје колеге монахе пустињаке да је у таквим тренуцима неопходно да „не напуштате своју келију“. За нас који живимо у свету „келија“ се не може схватити буквално. Не живимо у келијама, већ у породицама и имамо послове, идемо у цркве и имамо обавезе. Без обзира на то, они који живе у свету могу да разумеју и практикују ненапуштање наших келија на најмање два начина.

Први начин да људи у свету остану у својим келијама у временима туге, депресије или духовног мртвила је да не мењају своју рутину. Келија је рутина: оно што иначе радите када то нормално радите. Бежање није решење. Други начин да останете у келији је да стално будете свесни свог срца – чак и ако је једина ствар које сте свесни да делује мртво.

Наше срце је такође келија у којој морамо да останемо, а начин на који то чинимо је да дајемо све од себе да обратимо пажњу на оно што осећамо у свом срцу. Често се стидимо онога што осећамо у срцу и желимо да се претварамо да тога нема јер мислимо да не би требало да се тако осећамо. Али признавање ружноће у нашем срцу је као изношење смећа. Када се претварамо да га нема, то не нестаје. Само се гноји.

Али, када признамо свој грех тако што пред Богом признамо ружноћу свог срца, ту засија трачак светлости и ми направимо корак ка исцељењу. Не напуштати своју келију значи не игнорисати ружноћу коју видимо у себи, већ само ту ружноћу принети Богу.

Већ сам писао о овоме, тако да не желим да улазим у превише детаља, али у суштини можемо само себе да понудимо Богу, забрљане какви јесмо.

И све што Бог тражи од нас смо ми сами; све, добро и лоше. А понекад за мене то су метаније. Они су веома физички начин да паднем пред Богом и понудим се Њему, чак и када се осећам мртво изнутра и немам шта да му дам.

А, онда, када се појаве осећања или мисли, обично су прилично ружне.

Али ружне мисли и осећања постају за мене гориво, садржај речи „грешног“ док изговарам Исусову молитву…

Свештеник Мајкл Гилис

ИЗВОР: https://blogs.ancientfaith.com/prayingintherain/2022/10/prostrations-and-depression/

ПРЕВОД: Давор Сантрач

Објављено:01.11.2022.

ПОСТАВИ ОДГОВОР

молимо унесите свој коментар!
овдје унесите своје име