Много се говори о осуди у Цркви. И не само зато што сви у нашем свету сваког осуђују, већ зато што је то један од „најлукавијих“ грехова. То није директно зло за друге – као, на пример, убиство, крађа или прељуба – али је и погубно за унутрашње стање човека, и од тога захтева посебну пажњу.

Заповест „Не суди“

Буквално, заповест о осуди заправо звучи овако: „Не судите, да вам не буде суђено. Дошао је из Новог завета и дао га је Исус Христос.

Чешће се ова заповест схвата у кључу да ни о коме не треба мислити и говорити лоше (па је у „колоквијалном језику” преименована у „не осуђуј”). Иако је њен смисао још дубљи: важно је уопште не осуђивати никога – ни доброг ни лошег. Другим речима, не процењујте никога ни на који начин – само живи и буди, и нека и други –  живи.

град зими

Али како је могуће: никога не оцењивати?

Одабрали смо неколико цитата и прича о осуди – они припадају познатим свецима и подвижницима. Они откривају и неки од њих су бољи од било ког чланка. На њиховом примеру покушаћемо да покажемо осуду са свих страна и у свим њеним манифестацијама:

  • Зашто је лоше судити?
  • Одакле долази осуда?
  • Како научити да не осуђујемо?
  • Како је не осуђивати никога ни у добру ни у злу?
  • И што је најважније – како не осудити убице или друге зликовце?

Пресуда је често неправедна

Не знамо увек (заправо, никад не знамо) шта се заиста дешава око нас и у животима других људи – шта је основа њихових недела или шта узрокује њихове слабости.

Свети Пајсије , један од најпоштованијих грчких светитеља 20. века, наводи следећу причу:

„Пре много година у једном светогорском манастиру живео је побожни ђакон, који је једног дана напустио манастир и вратио се у свет. Шта очеви нису рекли за њега! А шта је заправо било? Неко му је писао да се његове сестре још нису смириле у животу, а он им је, бојећи се да не скрену с правог пута, притекао у помоћ. Нашао је посао у једној од фабрика и живео још више аскетски него у манастиру. Чим је збринуо сестре, напустио је посао и поново отишао у манастир. Игуман, видећи да све зна: повељу, послушање итд., упитао га где је то научио. Тада је отворио своје срце и све му испричао. Игуман је обавестио епископа, који га је одмах поставио за свештеника. Затим је отишао у далеки манастир, где се строго трудио, достигао светост и многима духовно помогао. А они који не знају како се завршило, можда га још увек осуђују! Потребна је велика пажња, никада не можемо знати право стање ствари.”

пајсиј вјатогорец о осуди

Преподобни Пајсије Свети Горњак

Део разлога за наша нагађања је то што ми судимо о поступцима у складу са нашим диспензацијом. На пример, чини нам се да у таквој и таквој ситуацији човек мора нужно нешто да сакрије или превари. Али то је једноставно зато што бисмо и сами, можда у таквој ситуацији, поступили на исти начин.

„Свако мисли до границе своје изопачености“ је врло истинита руска пословица.

„Ко није наклоњен злу, неспособан је и за сумњу“, рекао је свети Григорије Богослов шеснаест векова раније.

„Ко има чисто срце, све људе сматра чистима, а ко има срце оскврњено страстима, он никога не сматра чистим, него мисли да су сви слични њему“, рекао је св. Исаија пустињак

Али шта ако је нечији чин објективно лош? Крађа, насиље, убиство?

Не осуђујте човека, већ будите нетолерантни према самом греху

Грузијски светац Габријел Ургебадзе, који је живео у 20. веку, једном је рекао: Ако видиш убицу, или блудницу, или пијанца, који се ваља по земљи, никога немој да осуђујеш, зато што је Бог попустио његов поводац, а твој поводац држи у рукама. Ако попусти и твој, наћи ћеш се у горем положају: можеш да паднеш у грех за који осуђујеш другог и да погинеш.

Али како не осудити убицу?

„Друго је приметити, а друго осудити“, каже у једном писму схиигуман Јован (Алексејев).

Када свети траже нетрпељивост према греху, а не према човеку, подсећају: главни циљ човека на земљи је стицање Благодати. Све је у хришћанском учењу – заповести, црквени темељи – саздано ради једног – да човек у својој чистоти задобије Благодат Духа Светога.

Пресуда је агресија у срцу. Ако постоји агресија, нема милости. А ако постоји милост, онда за вас особа која је починила чак и најгоре, најстрашније дело на свету, постаје не негативна, већ несрећна. Желим да га сажалим, душу му је упропастио…

Старац Порфирије Кавсокаливит је писао: „Питају ме, зашто не осудити злочинце? Па, нису сви који чине злочине убице и зликовци. Ови људи су лишени „заштитне баријере“, не боре се сами са собом, не исповедају се, не причешћују се, не моле, не покушавају да се поправе. Имају добре душе, али живе, како кажу у народу, „као у гостионици“. Зло их хвата у своје мреже и гура на убиства и друге злочине. Међутим, врло брзо се кају, пате, осећају се као у паклу. Не желим да оправдавам злочине, али злочинац и грешник не престају да буду људи, рањени људи.”

осуда

Тражити да не осуђујемо грешника значи да не смемо дозволити да нам се срце огорчи. Не дозволите себи да се претворите у личност те особе. Уосталом, ако дозволимо себи да се љутимо, то значи да и сами имамо клицу зла. И по чему смо бољи од зликоваца?

То не значи да убицу или силоватеља треба пустити из притвора. Земаљски закони су се већ обликовали, а кроз њих се такође дешава извесно искупљење греха.

Можда један од најбољих симбола како се грех одваја од самог човека може бити однос родитеља према деци. Дете је починило прекршај – преступило, украло, нешто друго – али мајка ни на минут не престаје да га воли?

Пресуда се враћа као бумеранг

„У духовном животу постоји такав закон да када некога осуђујете, сигурно ћете упасти у исти грех. Боље је познавати себе него осуђивати друге. Шта смо ми?“

Схиигуман Сава

Свети Пајсије испричао је упечатљиву и врло откривајућу причу.

Једног дана у храм где је он служио неко време дошла је жена. За њу се причало да је уништила многе породице завођењем мушкараца. Монах је викао на њу и наредио јој да изађе из цркве.

„Онда ми се“, сећа се старешина, „нешто страшно догодило. Први пут у животу осетио сам тако снажно плотско искушење да је било као да гори.

У једном тренутку, искушења су постала толико јака да му је старешина зарио малу секиру у ногу да би некако зауставио ток мисли. Крв му је текла.

„И тада“, каже светитељ, „помислих: па, доживео сам овај пакао једини пут за кратко време. А ова, Господе, несрећна душа која увек живи у паклу, како страда!“

И одмах после ове помисли светитељ осети да се ослобађа страсти.

Како научити да не осуђујемо?

осуда

Пресуда, као и многи други греси, цвета у нама из занемаривања самих себе. Непажња има много спољашњих знакова и узрока. На пример, празна прича.

„Обично се после 20 минута разговор претвори или у празну причу или у осуду“, приметио је једном приликом архимандрит Софроније (Сахаров).

О осуди су говорили различити свеци на различите начине, али се у њиховим речима налази или подразумева једна заједничка мисао: грех осуде – као и сваки грех – не постоји у човеку сам по себи, већ је последица оштећене природе човека. .

Исповест и причешће помажу у борби против греха . Веома је добро ако постоји исповедник – свештеник код кога се најчешће исповедате, и који познаје вас и вашу ситуацију боље од других. Наћи ће тачно речи које су вам потребне.

Овај текст не може и не треба да постане упутство или путоказ у борби против греха. Али желимо да истакнемо неколико идеја које могу бити од интереса или чак помоћи у борби против пресуде.

Борбу против осуде можете започети тако што ћете:

  1. Научите да опростите (ово може бити први корак)
  2. Покушајте да уопште не осуђујете људе.

Суочавање са осудом: Учење опраштања

О каквој борби са осудом можемо говорити ако не научимо да праштамо – не само рођацима, већ и непријатељима? Не само они који су сада спремни да опросте, већ и они који нису спремни? Опростити значи волети љубављу Христовом.

Али како можеш да волиш зликовца? Убицу, лопова, силоватеља?

Можда је о томе најбоље за савремене читаоце написао енглески писац мисионар Клајв Луис (формално је припадао Англиканској цркви, али по многима, његов поглед на свет и разумевање ствари су били апсолутно православни).

У својој књизи „Пуко хришћанство” у поглављу „Опроштај” написао је да многи нису спремни ни да замисле да могу да опросте или воле непријатеља, јер мешају „опроштај” са „покорношћу”. Опраштање не значи рећи да је човек добар!

Слика Клајва Луиса

Написао је:

„Свако се слаже да је опраштање дивна ствар, све док се и сам не суочи са алтернативом да опрости или не опрости, када би опрост требало да дође од њега. Сећамо се како смо се у ратним годинама нашли у таквој ситуацији. Обично само помињање изазива буру, а не зато што људи ову врлину сматрају превисоком и тешком. Не, само им се овакав опрост чини неприхватљивим, мрска им је и сама помисао на то…

Сада, када сам размишљао о томе, схватио сам да немам посебну нежност и љубав према себи. Не волим увек ни своје друштво. Дакле, речи „воли ближњега свога као самога себе“ очигледно не значе „нежан према њему“ или „нађи га привлачним“…

Стога, можемо да волимо [и опраштамо] своје непријатеље, а да их не сматрамо пријатним људима. Ово је велико олакшање. Зато што многи мисле да опростити непријатељима значи признати да ипак нису тако лоши, а у ствари је свима јасно да су они заиста лоши.

Борба против осуде: Уопште не осуђуј особу

Многи свеци подсећају: најбољи начин да се не осуђује јесте да престанемо да осуђујемо људе уопште – ни добре ни лоше. Идеал хришћанског живота је да се своје мисли уопште не заокупља оценама туђих дела.

То не значи да треба да будете равнодушни и неосетљиви. То значи да није потребно ни у мислима окушати се у улози судије – чак и ако на први поглед све ово изгледа безазлено. Јер данас о њему судите позитивно, а сутра, навикли да будете судија, нећете.

„Ако се уздржиш од осуде, онда ћеш према себи показати милост“, рекао је свети Јефрем Сирин.

„Остајемо у истини само када она постане наш живот. Са таквом формулацијом питања, ко би се уопште усудио да се назове верником? Не могу сама. То је наш проблем, односно наш изазов: остати у истини, није је довољно објавити речима. А ако је тако, можемо ли да судимо свом ближњем?“, написао је митрополит сурошки Антоније

митрополит сурошки Антоније

Митрополит Сурошки Антоније, један од најпознатијих православних мисионара у западној Европи у 20. веку.

Завршимо текст о осуди дивном изреком старца Јеронима Егинског, који је живео у Грчкој у првој половини 20. века:

„Не осуђујте људе. Свако се понаша према томе како је учен, какав карактер има. Мало ко има доброту и разум. Ако си у неким стварима разумнији и разборитији, онда захваљуј Богу за ово, а не осуђуј друге.

апостола и Христове иконе

Слава Теби, Боже наш, слава Теби !

 

 

Превела редакција Чудо

uznavay-pro

 

ПОСТАВИ ОДГОВОР

молимо унесите свој коментар!
овдје унесите своје име