Интервју са Валентином Велчевом, научником православне вере
„Велики дизајн: Дискусија са Стивеном Хокингом у његовом одсуству„, који је написао познати бугарски православни апологета Валентин Велчев, објављена је ове године и наишла је на велико интересовање бугарских научника и теолога и већ прошла кроз четири штампања.
– Господине Велчев, премиса ваше књиге је дебата са покојним Стивеном Хокингом и његовим погледима на свет и филозофију науке. Како је настала ова премиса и зашто сте изабрали Хокинга за противника?
В.В. —Када су Стивен Хавкинг и Леонард Млодинов објавили свој бестселер Велики дизајн 2010. године, то је имало ефекат као да је велика стена бачена у претходно тиху мочвару полемике између хришћанства и атеизма. Сећам се да је та књига узбуркала хришћане, муслимане, Јевреје и друге вернике, најпре у Хокинговој родној Великој Британији, а касније и у целом свету.
Треба напоменути да су атеисти паметно успели да преформулишу циљеве науке, тако да тренутно наука не трага за објективном истином; њен циљ се свео на проналажење натуралистичког (материјалистичког) објашњења света и човека по сваку цену. Пратећи ову парадигму, оба аутора су претпоставила да природни закони могу довољно објаснити стварање свих врста материје „без потребе за Богом“, како је то рекао Хокинг.
У стварности, натуралистички приступ је увек био превише редуктиван и поједностављен, сводећи све на случајну интеракцију атома који су формирали звезде, галаксије и жива бића, што је на крају резултирало развојем људског мозга. Међутим, према овом приступу, све материјалне структуре, од космичких система до атома, ће се у једном тренутку распасти, производећи зрачење и неутрине.
Није изненађење да ова нихилистичка филозофија ни на који начин није допринела развоју науке, културе или уметности, јер су по њој све те активности просто нуспојаве еволуције и бесмислене као и људски живот, природа и космос.
Само неколико месеци касније, такође 2010. године, објавио сам своју књигу Вера и наука која је разматрала иста питања, али из сасвим другог угла. У почетку сам покушао да дефинишем границу између свести и слепе случајности – то јест, да пронађем критеријуме који би нам омогућили да разликујемо свесно формиране сигнале и објекте од оних који су настали случајно или по законима природе.
На пример, такви критеријуми се могу користити да се утврди да ли одређени електромагнетни таласи имају карактеристичне особине поруке ванземаљске цивилизације или да се утврди да је такве таласе једноставно послао до сада непознати космички ентитет.
Осим тога, помоћу таквих критеријума можемо утврдити да ли су канали на Марсу вештачки изграђени или су настали као резултат природних процеса 1, итд. Када сам добијене критеријуме применио на Универзум, генетски програм и живе организме, био сам изненађен открићем да те невероватно компликоване структуре имају све ознаке деловања свесног агента, док је могућност слепог деловања по законима природе била потпуно искључена!
Након што сам прочитао Хокингову и Млодиновљеву књигу, одлучио сам да ревидирам Веру и науку тако да буде полемика са изјавама та два аутора. Да бих постигао ову сврху, морао сам да скратим неке одељке, ревидирам друге и додам неколико нових поглавља, тако да се као резултат Велики дизајн: Дискусија са Стивеном Хокингом у његовом одсуству дефинитивно може сматрати новом књигом.
Издао га је Софијски универзитет „Свети Климент Охридски“ у јесен 2018. До краја 2021. доживео је три штампања. Четврто ревидирано и допуњено издање објављено је почетком 2022. године и биће доступно на бугарском и руском језику у електронском формату. Књигу је рецензирао Христо Гагов, професор биологије; Георги Каприев, професор филозофије; Венијамин Пејев, доктор теологије и Мартин Паралиев, доктор физичких наука (тренутно запослен у Швајцарској академији наука).
Искористио бих прилику да се захвалим др Паралиеву што ми је помогао у тачном представљању математичких формула. У пролеће 2017. године, отприлике годину дана пре него што је мој рад на Великом дизајну завршен, рекао сам једном издавачу православне литературе о књизи и он ме је упутио на госпођу Каталину Сибеву (директорку агенције Антеа). Рекао је да је познавала агента Стивена Хокинга. Разговарао сам с њом телефоном и договорили смо се да ћу написати сажетак књиге (не више од тридесет страница), а она ће га потом проследити Хокинговом агенту када га буде срела у октобру на Међународном сајму књига у Франкфурту, Немачка.
Текст је био готов по плану, али смо неколико дана пре сајма сазнали да превод на енглески није урађен како треба, па сам позвао госпођу Сибеву и замолио је да каже Хавинговом агенту да ћу му послати текст што пре пошто превод буде завршен. Касније сам одлучио да прво завршим књигу, а затим да пошаљем своје писмо Хокингу, али, на жалост, истог дана када сам завршио књигу, медији су јавили да је Хокинг преминуо (14. марта 2018).
—Шта су бугарски научници мислили о вашој књизи? Познато је да су већина њих материјалисти…
В.В. — Да будем искрен, очекивао сам да ће изазвати тешку конфронтацију, углавном од биолога (или можда астронома, космолога, научних филозофа, итд.). Међутим, сви они научници који су проучавали аргументе које сам изнео у књизи, топло су ме и срдачно дочекали и рекли да су моје идеје потпуно тачне.
Књига је постигла велики успех. Након њеног представљања на Универзитету у Софији, добио сам позиве од Бугарске академије наука и Пловдивског савеза научника. У лето 2019. посебно су ме замолили да направим презентације о књизи на две велике међународне научне конференције. На првој су учествовали научници из Швајцарске, Немачке, Велике Британије, САД и Канаде, док су на другој конференцији учествовали научници из Русије, Израела, Србије и других земаља.
Направио сам кратку презентацију под насловом Да ли је могуће изнети научни аргумент о постојању Бога која је заснована на тексту који сам припремио за Стивена Хокинга. Пре две године руски превод истог текста послат је на рецензију у Проблеме филозофије, један од најпрестижнијих филозофских часописа у свету (часопис издаје Президијум Академије наука Русије).
Мој рад у суштини нуди нови концепт стварања Универзума, живота и човека. Ова нова парадигма може се емпиријски потврдити физичким, космолошким и биолошким приступима. Математичарима је требало неколико година да провере доказ Фермаове последње теореме (Ендру Вајлса) и Поенкареове претпоставке (Григори Перелман), па је сасвим вероватно да ће толико времена бити потребно научницима Руске академије наука да прегледају мој рад.
Наравно, разумем да Русија има много светски признатих научника и радујем се јавној расправи након што књига буде објављена на руском. Али као што сам раније поменуо, до сада нису изнети аргументи који побијају моју теорију. Напротив, топло је примљена у академским круговима.
—Многи хришћански теолози покушавају да помире науку и теологију у такозваној теистичкој теорији еволуције. Мислите ли да је то могуће?
В.В. — Прво, желео бих да приметим да се, осим еволуције организама, теорија Чарлса Дарвина може применити и на неживе објекте. У овом контексту, може се посматрати као универзална натуралистичка парадигма која се користи да објасни самоуређење материје на све напреднијим структурним нивоима.
Међутим, морам да нагласим да ова парадигма нема емпиријску потврду која би нам омогућила да је сматрамо „научном теоријом“. (Погледајте везу у фусноти2)! Заиста, када тумачимо Свето писмо, треба да разматрамо научне постулате само ако су доказани. На пример, хришћанска егзегеза нема проблема са теоријом релативности, квантном механиком или појмом да је ћелија главна структурна и функционална јединица организама.
Међутим, као што сам раније приметио, Дарвинова еволуциона парадигма је још увек „непотврђена хипотеза“, тако да не би требало ни да покушавамо да помиримо православну теологију са њом!
За оне који нису упознати са апологетиком, могу да објасним да је теистичка еволуција (то је помирење о коме питате) концепт који тврди да је Бог створио материју са иманентном способношћу да се развија од једноставнијих ка сложенијим облицима како у физичкој тако и у биолошкој средини. Стога је Бог једноставно водио и контролисао процесе природне еволуције (иако је Његово директно учешће ретко било потребно) да би створио Универзум, Земљу, животиње и човека. Ова теорија има много варијација, али њени присталице се првенствено слажу да је еволуција у целини резултат природних узрока – то јест, прати исте (или веома сличне) механизме који су објашњени у Дарвиновој теорији. 
С друге стране, Бог је морао да се меша барем у неколико фаза еволуције: прво, када је створена материја, затим када је развијен генетски код, а затим поново током преласка на више таксономске групе биљака и животиња. Посебно је важно да је Бог наводно сишао на Земљу да упали искру људске свести код неких врста наших мајмунских предака!
Морам да приметим на самом почетку да доктрина теистичке еволуције није научна теорија. Штавише, не може се чак ни сматрати теолошким концептом. Са хришћанске тачке гледишта, Бог је створио материју из апсолутног ништавила, чиме је прекршио један од основних закона природе – то јест, закон очувања енергије.3
Међутим, импликација божанског мешања чак и на једном нивоу (а ова теорија подразумева то на неколико етапа) би аутоматски искључила такав концепт са листе научних теорија.4
Што се теологије тиче, концепт теистичке еволуције претпоставља игнорисање основних принципа хришћанске етике и антропологије, чиме се отварају капије прихватању такозване родне идеологије: Абортус не би био грех јер настаје када ембрион понавља развојне фазе наших претходника, тј. бескичмењака, риба, водоземаца, рептила итд. (према Хекеловом биогенетском закону).
Ако занемаримо (или протумачимо метафорички) Постанак 1:27 који каже да је Бог створио мушкарца и жену, не би било препрека за замагљивање граница рода и веровање да може постојати на десетине родних идентитета; истополни бракови би били могући јер ће стога човек оставити свог оца и мајку своју, и прилепиће се уз своју жену; и биће једно тело. (Постанак, 2:24) је само фраза из лепе бајке, итд.
Са догматског становишта, проблем је још озбиљнији. Вернер Гит, немачки професор информатике, примећује да теистичка еволуција представља Свемогућег као аутора стратегије еволуције која је пуна патње, суровости и смрти, искривљујући тако Његову добронамерну природу. Штавише, чак описује Христово искупљење као бесмислен подвиг.
У борби за егзистенцију, анимозитет, агресија и убиство олакшавају преживљавање најспособнијих и као такви воде пранарод у напредак. Зато „потомци мајмуна немају потребу за Спаситељем.“5
Свети Јован Дамаскин је рекао да је алегоријско тумачење Раја део раног јеретичког учења које је било у супротности са ставом Цркве. Имајте на уму да ако почетне стихове Књиге Постања посматрамо фигуративно или метафорички, као што то чине заговорници теистичке еволуције, ови стихови се могу тумачити на много начина према нахођењу читаоца.
То нас доводи до екуменизма, јер присталице многих религија, као и све врсте езотеричара, окултиста, теозофа, слободних зидара, итд., такође су прилично успешни у метафоричком и алегоријском тумачењу Библије како би подржали своја учења. Један познати теолог је рекао: „Ако на било који начин покушате да промените теорију стварања, променићете све друге аспекте хришћанске вере“.
Када сам тек почео да проучавам теологију Православне Цркве, био сам импресиониран чињеницом да су се свети оци залагали за добро избалансиран модел теорије стварања који је избегавао крајности које данас посматрамо, као што је научни креационизам протестаната и такозвану теистичку еволуцију коју је на крају усвојио римокатолицизам.
Узимајући у обзир све то, са сигурношћу могу рећи да се моји аргументи заснивају искључиво на темељима које су вековима уназад поставили истакнути научници и апологети Православне Цркве! Да сумирамо, концепт теистичке еволуције је у супротности не само са науком, већ и са читавим хришћанским системом веровања и као такав мора бити идентификован као потпуно јеретичка доктрина!
— Да, али колико ја знам, неки савремени хришћански теолози су упорне присталице теистичке еволуције. Шта о томе мисли Бугарска православна црква?
В.В. — Морам признати да нисам видео ниједну изјаву Светог синода Бугарске православне цркве која се бавила теистичком еволуцијом. Међутим, опште је позната чињеница да је Бугарска православна црква веома конзервативна 6, па је мало вероватно да би неко од њеног свештенства могао да одобри такву либералну теорију. Знам најмање два документа која показују, додуше индиректно, да је таква идеја неприхватљива за бугарско православље. (Навешћу одређене цитате из ових докумената да будем што тачнији). На пример, Декларација Светог синода Бугарске православне цркве о Критском сабору (2016) јасно каже да је Бугарска православна црква апсолутно против било које врсте екуменизма(!) и да је увек отворено заступала мишљење да текст Односи Православне Цркве са остатком хришћанског света мора бити темељно ревидиран.
Пошто је патријарх Вартоломеј надмено игнорисао захтев бугарских архијереја и није ревидирао овај документ, Бугарска православна црква је одбила да учествује на Критском сабору, а касније су исту одлуку донеле још три помесне православне цркве. У наставку доносимо цитат из Синодског саопштења: „На седници 1. јуна 2016. године (Записник са седнице бр. 12) Свети Синод је једногласно одлучио да предложи одлагање Светог и Великог Сабора Православне Цркве како би се наставио рад на његовој припреми. У супротном, напомиње Свети синод, Бугарска патријаршија не би учествовала на Сабору. Касније су сличне сугестије изнели и Свети Синоди других Помесних Православних Цркава које су требале да учествују у припреми Светог и Великог Сабора Православне Цркве. Организатори Светог и Великог Сабора на Криту су занемарили те предлоге. Следеће четири аутокефалне помесне цркве рекле су да неће учествовати на Сабору: Бугарска православна црква (одлука од 1. јуна 2016), Антиохијска патријаршија (одлука од 6. јуна 2016.), Грузијска православна црква (одлука од 10. јуна 2016. године). 2016) и Руске православне цркве (решење од 13. јуна 2016. године).
На крају документа донет је следећи закључак: Сабор на острву Криту није ни велики, ни свети, ни свеправославни.
1) Ово је због неучешћа у њему једног броја помесних аутокефалних Цркава, као и због прихваћених организационих и теолошких грешака. Упркос томе, поштујемо и ценимо труд свих организатора и учесника у њему.
2) Пажљиво проучавање докумената усвојених на Критском сабору доводи нас до закључка да неки од њих садрже неслагања са православним црквеним учењем, са догматским и канонским Предањем Цркве, са духом и словом Васељенских и Помесних Сабора.
3) Документи усвојени на Криту подлежу даљем теолошком разматрању ради измене, преправке и исправке, или замене другим (новим документима) у духу и Предању Цркве.7
Други документ је Став Центра за систематско богословље Великотрновског универзитета у вези са Истанбулском конвенцијом која је била темељ одговарајуће резолуције Светог синода Бугарске православне цркве. Наши најбољи теолози изнели су своја стручна мишљења која одражавају истинско православно становиште у погледу Истанбулске конвенције.
То је сажето у четири главна параграфа:
„I – Истанбулска конвенција омогућава увођење нових дефиниција човека и успостављање нових вредности које су у супротности са нашим хришћанским идентитетом као мушкараца и жена, нашој хришћанској традицији као људи и нашој способности као друштва (које је спасавало Јевреје током Другог светског рата) да заштитимо слабe од било ког облика насиља. Неки чланови Конвенције (нпр. члан 3.б, члан 4, став 2, члан 6.6, став 1, итд.) уводе „род“ не само као друштвени пол, већ и као сексуални идентитет уопште.
II – Појам рода је квазинаучан и део је идеологије родног идентитета која тврди да је род у потпуности друштвени конструкт.
III – Истанбулска конвенција и основни модели друштвеног понашања, морална упутства и закони представљају изазов против православног хришћанства као „традиционалне религије Републике Бугарске“ (Устав Републике Бугарске, члан 13 [3])
IV – У православној парадигми, једина могућа примена секса као извора живота јесте породица, брак мушкарца и жене.”8
Ово јасно показује да пошто Бугарска црква не прихвата екуменизам и родну идеологију, неће прихватити ни теорију теистичке еволуционе теорије!
…
— Најзад, ако учитељ Закона Божијег чита деци Библију говорећи им о чудесном Божијем стварању Адама и Еве, док им се Дарвинова еволуциона теорија предаје на часовима биологије, зар то не би изазвало когнитивну дисонанцу у бугарском језику школске деце? Може ли ваша књига помоћи у решавању овог проблема?
В.В. — У бугарском образовном систему уобичајено је да се Дарвиново учење представља као научно доказана теорија, али као што сам раније поменуо, еволуциона парадигма је увек била непотврђена хипотеза. Даћу вам само пар примера из последње две-три године, када су водећи научници признали да су сви њихови напори да објасне свет као последицу закона природе потпуно пропали. На пример, чланак Бежање од парадигме неуспеха космологије12 више не оповргава чињеницу да ниједан космолошки модел не може објаснити стварање Универзума.
Као резултат тога, Ави Лоеб, водећи астроном Харварда, морао је озбиљно (и то не само као егзотичан приступ) да размотри могућност постојања свесног творца у Да ли је наш универзум створен у лабораторији?13 (Наравно, морала је то бити нека ванземаљска цивилизација, јер је Бог табу у западној науци!)
У својој најновијој књизи Генеалошки Адам и Ева: Изненађујућа наука универзалног порекла, С. Џошуа Свамидас, виши предавач Универзитета у Вашингтону, признаје да генетика није у супротности са Адамом и Евом који су универзални преци свих људи ( „Бог је могао да створи Адама од праха, а Еву од Адамовог ребра, тако да први људски пар у суштини није имао родитеље”).
У стварности, Свамидас нуди хибридни модел који наводи да одређени део човечанства потиче од мајмунских предака. Ипак, пратећи доказ да, независно од њих, људи могу настати и из једног чисто људског пара, представља озбиљан искорак. Другим речима, како сам Свамидас признаје, научници не могу да оповргну библијску причу о Адаму и Еви од којих су сви савремени људи потекли у недавној прошлости (пре отприлике десет хиљада година).14
Научници НАСА-е већ позивају свештенике да разговарају о егзистенцијалним питањима,15 а иако звучи парадоксално, очекујем и да ће, када свемирски телескоп Џејмс Веб почне да шаље слике најстаријих галаксија,16 све научне расправе у потпуности бити пребачене у домен религије, јер ће бити немогуће бранити натуралистичке теорије (Види напомену [2])!
Наставни план и програм Религија: Православље за лицејска одељења бугарских школа укључује лекције о библијским и патристичким извештајима о Божијем стварању света. Велики дизајн се односи на најновија научна открића у космологији, астрономији, физици и биологији описана у најпрестижнијим научним часописима, публикацијама и уџбеницима из области природних наука и филозофије науке.
Као такви, студенти ће имати приступ обимном теоријском и емпиријском материјалу о еволуцији/креацији, што ће им омогућити да воде смислене научне дискусије које ће развити њихове аналитичке и апстрактне/логичке вештине мишљења. Искрено верујем да ће им то дати веће шансе да постану генијални и критички мислећи појединци за разлику од слепог прихватања и понављање непотврђених идеја, што не доприноси напретку у способностима учења тинејџера…
Фусноте
1 На крају је установљено да канали на Марсу нису ништа друго до оптичка илузија.
2 Да ли је Дарвинова теорија еволуције заиста научна теорија? https://pravoslavie.ru/141053.html
3 Закон одржања енергије је основни закон природе емпиријски потврђен у физици. Према теорији релативности, маса је повезана са енергијом и обрнуто на основу Ајнштајнове E=mc2 једначине. Другим речима, маса и енергија су еквивалентне, зато се у науци говори само о закону очувања енергије. Према њему, укупна енергија било ког затвореног система је константна у времену, односно енергија или маса се не могу ни створити, ни уништити!
4 Са становишта такозваног методичког материјализма усвојеног као филозофске основе савременог научног сазнања, научници морају да разматрају само природне узроке, односно узроке који произилазе из закона природе. Сматра се да је то једини начин да се постигне експериментална поновљивост. То значи да исти експеримент изведен у истом почетном окружењу мора увек дати исте резултате, без обзира на локацију експеримента. Ово омогућава научницима да провере своје резултате. Очигледно је да се чуда која крше законе природе не могу репродуковати. На пример, вода у каменим судовима не би се претворила у вино ни у једној лабораторији, па стога чуда нису предмет научних истраживања.
5 Гит В.. Творил ли е Бог чрез еволюция. София: изд. Верен, 1997.
6 Бугарска православна црква је позната по томе да не верује и одбацује било који облик екуменизма. Као резултат тога, није члан Светског савета цркава. Црква је примила папе Јована Павла II и Фрању само као службенике које је позвала влада и апсолутно је одбила да има заједничку молитву!
7 Став Светог Синода о Сабору на Криту (2016) и текст Односа Православне Цркве са осталим хришћанским светом https://dveri.bg/component/com_content/Itemid,501/catid,156/id,23351/view,article/
8 Став Центра за систематску теологију Великотрновског универзитета о Истанбулској конвенцији https://tinyurl.com/vuytajm
12 Бежање од неуспешне парадигме космологије https://iai.tv/articles/escaping-cosmologys-failing-paradigm-auid-1964?_auid=2020/
13 Да ли је наш универзум створен у лабораторији? // https://www.scientificamerican.com/article/was-our-universe-created-in-a-laboratory/
14 хришћана указују на открића у генетици како би показали да Адам и Ева нису некомпатибилни са еволуцијом https://www.foxnews.com/faith-values/christians-point-to-breakthroughs-in-genetics-to-show-adam-and-eve-are-not-incompatible-with-evolution
15 хришћана указују на открића у генетици како би показали да Адам и Ева нису некомпатибилни са еволуцијом https://www.foxnews.com/faith-values/christians-point-to-breakthroughs-in-genetics-to-show-adam-and-eve-are-not-incompatible-with-evolution
16 ЈВСТ је успешно распоређен! Шта сад? https://nauka.offnews.bg/news/Novini_1/Kakvo-sledva-sled-razgavaneto-na-ogledalata-na-kosmicheskiia-teleskop_179362.html
17 Велики дизајн. Дискусија са Стивеном Хокингом у његовом одсуству // хттпс://ввв.либрум.бг/сторефронт/%Д0%92%Д1%8Б%Д1%88%Д0%БД%Д0%Б8%Д0%Б9-%Д0% Б7%Д0%Б0%Д0%БЦ%Д1%8Б%Д1%81%Д0%Б5%Д0%ББ-%Д0%Б7%Д0%Б0%Д0%БЕ%Д1%87%Д0%БД%Д0%Б0 %Д1%8Ф-%Д0%Б4%Д0%Б8%Д1%81%Д0%БА%Д1%83%Д1%81%Д1%81%Д0%Б8%Д1%8Ф-%Д1%81%Д0%БЕ -%Д0%А1%Д1%82%Д0%Б8%Д0%Б2%Д0%Б5%Д0%БД%Д0%БЕ%Д0%БЦ-%Д0%А5%Д0%БЕ%Д0%БА%Д0%Б8 %Д0%БД%Д0%Б3%Д0%БЕ%Д0%БЦ/ Кликните на „Преглед“ да бисте бесплатно видели значајан део текста.
ИЗВОР: https://orthochristian.com/146802.html
ПРЕВОД: Давор Сантрач
Објављено: 29.06.2022.
