Са протојерејем Григоријем Григоријевим, психијатром, наркологом, доктором медицине и теологије, могли бисмо да разговарамо о зависностима, којима се о. Григорије бавио цео живот. Али разговор се одједном окренуо томе да је човека створио Бог за радост. О Новом Завету и светим тајнама, о расуђивању радости Божије и радости људске. Kако научити да будеш срећан и да чујеш глас Божији у својој души – најтиши глас у Универзуму.
Блудни син, или зашто су нам потребни толики закони
Већина православних верника, мислим, ипак неће преузети такву одговорност и отићи да се причести без исповести.
– Једини пут када Господ говори о Богу Оцу је у параболи о блудном сину. И ово је једина старозаветна парабола: налази се у Хагади, јеврејској „допуни“ Тори. Kада Христос прича ову параболу, слушаоцима је већ позната.
Размотрите новозаветну верзију параболе. Kада је блудни син пожелео да живи без оца, отац га не зауставља, не опомиње, већ ћутке испуњава његову молбу. Даје му наследство, земљу. Син продаје земљу, отаџбину и креће у разуздани живот. Ово је веома озбиљна ствар.
И тако син падне, врати се оцу и клекне на колена, и каже – нисам достојан да се зовем сином, прихвати ме и као једног од својих најамника. А отац му ни „опраштам“ не каже. Јер Бог се не може увредити. Отац једноставно подиже сина са колена и прави гозбу. Штавише, он трчи у сусрет свом сину.
Наравно, Јевреји су били ужаснути овим завршетком параболе. Јер у старозаветној верзији, када изгубљени син сретне оца, отац га истера речима „Он је волео свиње, иди код њих“.
Тако неки хришћани мисле о Богу као о грубом, неопростивом Оцу, коме се мора прићи веома пажљиво, бојећи се Његовог гнева. Али Господ каже књижевницима: „Нико не долази к Оцу осим кроз мене“ (Јован 14, 6).
Веома је занимљиво, пошто знамо тачно новозаветну параболу. Верзија Старог завета је помало застрашујућа.
– И ми смо потекли из Старог Завета, и тај корен расте у нама онолико дубоко колико се смањује значај тајне причешћа.
Kако се уредбе смањују, број закона се повећава. Што се човек ређе причешћује, то се више припрема и више испуњава нека додатна правила.
Живимо у царству кривих огледала. Многи људи су уверени да је немогуће причестити се без припреме.
Али Божанствена Литургија је већ два сата припреме за причешће. Постоји све што вам је потребно да примите Свету Тајну.
Широк пут и пут за подвижника
На Међусаборском присуству смо пре неколико година разговарали о припреми за причешће и усвојили посебан документ. Али утисак је да од тада овај документ нису читали не само лаици, већ и поједини свештеници.
– Главни задатак црквених докумената, на пример, као што је документ Међусаборског присуства о Светој Тајни, није да искушавају ове малишане. За многе људе ово што сам управо рекао је смак света, модернизам, екуменизам, реновационизам. Истовремено, сами људи не знају и не желе да знају значење ових појмова. Пре него што окачите етикете, вреди разумети.
Локални свештеници имају широк спектар интеракција са лаицима. Постоје два пута која су обележена код Трулскoг сабора. Један пут је акривија, пут подвижника и подвижника. Други начин је економичан, нежан начин.
Некада је постојало ово поравнање: 5% тешке акривије и 95% меке оикономије. Али сада се све променило, а пут економије, као у еповима о Иљи Муромецу, зарастао је у шуму, а Славуј разбојник се ту настанио.
Али зашто се то догодило, шта се променило у Цркви?
– Раније, пред Трулским сабором (691–692), ако се неко није причестио, остајући на Литургији верних, изопштавао се из Цркве. Било је немогуће не причестити се на служби. Али сада је свуда другачије.
Kонкретно код нас, проблем се погоршао у време Петра I, цара реформатора. А Црква као организам се веома лоше реформише. Петар I је издао декрет о неприхватљивости третирања сакрамента као фармацеутског лека. Из чега можемо закључити да су људи у случају нечега бежали да се причесте. Био је лек за све болести духа, душе и тела. Тако је, лек Небеске Апотеке Цара Небеског.
Да би се закомпликовао пут ка причешћу, узета су додатна строга правила аскетских манастира 18. века и пренета у свет као обавезна. Људи нису имали довољно времена да поштују ова правила. А до почетка двадесетог века хришћани су престали да се причешћују. Да узимам праведног Јована Kронштатског, он се сам сваки дан причешћивао и друге убеђивао. Било је појединачних подвижника.
Да, бар до Трулскога сабора. Зашто је на овом савету отказана пракса резервних дарова? Нечији мишеви су јели резервне поклоне, на пример, односно нису пажљиво чувани. Или су се изгубили. Такође, да би се повећала побожност, донет је указ, који каже: ако се неко усуди да се сам причести у цркви за време Литургије у присуству свештеника и епископа, биће изопштен целих седам дана. Отуда је настала прва епитимија. Односно, за њих је то била најстрашнија казна – не причестити се недељу дана! Ето разлике између њих и нас.
Kако изабрати духовни пут
Људи се плаше да прекрше писана правила, али добрих исповедника нема довољно за све. Kако човек може сам да изабере духовни пут?
– Морате погледати своје срце. Запамтите да немамо ништа осим интуиције, иако она може да пропадне. Али ипак, гледајте у себе, а не у друге. У духовном животу оно што је спасоносно за једног човека може бити погубно за другог. Пут у пакао поплочан је добрим намерама.
Свако има свој кључ од врата Царства Небеског, како рече Kлајв Луис. Kада идемо горе, свештеник нам је водич. Постоје везици за осигурање, које су нам свеци оставили, али се ипак сами пењемо на овај духовни Еверест. Стога је неопходно укључити сопствену интуицију.
Kако то можете пронаћи? Ако добро учинимо корак, то нас приближава Богу. Ако је лоше, онда се уклања, онда укључујемо ход уназад. И осећајући радост можемо осетити да смо се приближили Богу. Човек мора научити да испуни душу ветром радости.
Радост може бити другачија. Kако разликовати духовну радост у Господу од еуфорије, од силног адреналина, од насладе ситости, опијености?
Господ је свуда присутан: и у тузи и у свакојакој радости. Древни сиријски мистици су имали теологију радости, идентификовали су једанаест врста радости од сусрета човека са Богом. Kада човек сретне Бога, његова душа утихне. Глас Божији је најтиши глас у Васељени, можете га чути само у тишини своје душе. И имамо много буке у животу.
Господ каже: „Дођите к мени сви изморени и натоварени, и ја ћу вас одморити“ (Мт 11,28). Он такође каже: „Молићу се Оца, и он ће вам дати другог Утешитеља, да остане с вама довека, Духа истине“ (Јован 14:16-17) и „нико неће одузети радост вашу ти“ (Јован 16:22). Радост која је од Бога не може се одузети човеку. А за људску радост понекад долази пустош. То не значи да је лоше, али јесте људски.
Kада човек иде путем радости ка Богу, тада се његова душа постепено смирује. И благодат коју добија у црквеним тајнама почиње да се гомила у њему, да се чува. Нико осим саме особе не може сачувати благодат у дубини своје душе, а то је изузетно важно.
Али како задржати благодат примљену у тајнама? После Литургије излазимо из цркве, почињемо да живимо својим животом, упознајемо друге људе, комуницирамо са децом, љутимо се, осуђујемо?
Морамо да разумемо једноставну ствар. Пре извесног времена, чак годину дана пре ковида, број ментално оболелих на планети Земљи био је од 30 до 40 одсто. Видимо како су се ствари промениле у последње две године. Ниво лудила расте и наставиће да расте. Запамтите да има пуно болесних људи у близини. Треба да се опходите једни према другима мало као на клиници, да будете нежни и нежни према људима. И не узимајте то к срцу. Сазнавање везе са ментално оболелим је опасно по живот. Чак и у совјетско време, када их је било много мање, до десет психијатара годишње је умирало од руку пацијената. Зато данас треба да живимо пажљивије – као у психијатријској болници.
Човек има две моћи: љубав и страх. Штап и шаргарепа се могу користити иу личном животу и са децом, али под једним условом: штап мора бити седам пута мањи од шаргарепе. Да, код деце је потребна чврстина, и треба их понекад успорити, али у најмањој прилици разваљати шаргарепу.
И једни другима треба да кажу више пријатних, радосних, а мање лоших ствари. А када смо дошли у Цркву, примили благодат и добро се осећамо, о томе не треба трубити. Задржимо то за себе. Али ако се осећате лоше, онда то поделите са својим најмилијима, не задржавајте ову енергију у себи.
Да бисте били срећни, морате научити, ово је пракса. Ако се дружите са несрећним људима, постаћете несрећни. А ако комуницирате са срећним људима, научићете да будете срећни.
Крај првог дела
Превела са руског редакција Чудо
Predanie.ru
