Кротост израста из Божије утехе из покајаног плача, који пак долази од смирења. Понизност и покајање су два извора кротости. Кротост је циљ смирења и покајања, њихова хармонична синтеза.
Човек очишћен од зла, потпуно свестан непроцењивости дара сусрета са Богом, изнутра је неспособан да било кога осуди, понашајући се охоло, надмено, гордо према другим људима. Остаје му само да неизмерно цени добијени дар, да се плаши да га не изгуби и да захвали Христу за Његову бескрајну и незаслужену милост.
Ако, поред страха Божијег и благодарности према Њему, у нама још остају световна духовна осећања, онда наше смирење и покајање још нису савршени, нису потпуни, још нису достигли свој циљ.
Кротост је супротност надмености, грубости, самопоуздању. Кротка особа је скромна, скромна, нежна, тиха, љубазна. Не мисли о себи, него мисли о добру других, верује и нада се не у себе, него у Господа. Додирљивост, раздражљивост, бес, агресија у било којој од његових манифестација су страни кроткима.
Кротак се сматра испод свих, недостојним било каквих благослова због својих грехова, али, напротив, достојним свих врста казни. Стога се увек радује и захваљује Господу и људима за све, и за добро и за зло.
„Радујте се свагда“, пише апостол Павле. – Молите се без престанка. У свему захваљујте, јер је ово о вама воља Божија у Христу Исусу“ (1. Сол. 5:16-8).
Шта год да му се деси, кротак све прихвата као вољу Божију. Једноставно је немогуће увредити, изнервирати, изазвати такву особу на било какву агресивну реакцију. Примере такве истинске еванђелске кротости често налазимо на страницама древних патерикона и савремених житија светитеља Божијих.
Пут кротости је пут уподобљавања Христу, Који је Сам оваплоћење, узор, учитељ и извор кротости.
„Узмите јарам мој на себе и научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан у срцу, и наћи ћете покој душама својим; јер је јарам мој благ и бреме моје лако“ (Матеј 11:29-30).
Многобројне заповести Христове беседе на гори која следи блаженствима су, у ствари, конкретизација, разоткривање и развој тројства смирења, покајања и кротости, што је сасвим природно и природно. На крају крајева, ова прва три блаженства су фундаментална за целокупно морално учење Господње. А сама врлина кротости је кључ за разумевање многих других хришћанских врлина.
Тако се кротки неће заклињати, него ће сваку своју реч изговарати у једноставности и одговорности пред лицем Божијим:
„А ја вам кажем: не куните се никако: ни небом, јер је престо Божији; ни земља, јер је подножје Његовим; ни Јерусалим, јер је то град великог Цара; не куни се својом главом, јер не можеш ни једну косу учинити белом или црном. Али нека ваша реч буде: „да, да“; „не не“; а више од овога је од злога“ (Мт. 5, 34-37).
Кротки се не противи злу према себи од оних око себе, јер себе сматра недостојним добра:
„Али ја вам кажем: не противите се злу. Али ко те удари по десном образу, окрени му и други“ (Матеј 5:39).
Кротки никог не тужи, не сазна ко је у праву, ко је крив, не оправдава се, јер себе сматра кривим за све и одговорним за све:
„А ко хоће да те тужи и да ти узме кошуљу, дај му и капут; а ко вас приморава да идете с њим на једну трку, идите с њим на два трка“ (Матеј 5:40-41).
Кротки се увек труди да свима чини добро, не одбијајући оне који су у невољи, јер сматра да је свима дужан:
„Дајте ономе који од вас тражи, и не одвраћајте се од онога који хоће да од вас позајми“ (Матеј 5:42).
Кротки верује да му Сам Христос говори преко свакога ко тражи.
Он верује да му сам Христос говори кроз свакога ко пита:
„Заиста вам кажем, јер учинисте једном од ове Моје најмање браће, мени учинисте“ (Матеј 25:40).
Кротак воли свакога, ма како се према њему односили:
„Чули сте да је речено: „Љуби ближњега свога, а мрзи непријатеља свога. Али ја вам кажем: волите своје непријатеље, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вас грдно користе и прогоне, да будете синови Оца свог који је на небесима, јер Он чини Његово сунце да излази злима и добрима, и даје кишу на праведнике и неправедне“ (Матеј 5:43-45).
Уподобљавајући вернике Богу и чинећи нас Својом децом, таква љубав према свима без изузетка је слика савршене божанске љубави:
„Будите, дакле, савршени, као што је савршен Отац ваш небески“ (Мт. 5:48).
Молитва и милостиња кротких увек су заједно и иду руку под руку; увек су скромни, скромни, прости, тајни, не гласни и не за шоу, без бахатости и хвалисања:
„Код тебе, кад дајеш милостињу, нека лева рука твоја не зна шта ради десница твоја, да ти милостиња буде у тајности; и Отац ваш, који види у тајности, наградиће вас јавно. И када се молите, немојте бити као лицемери који љубе по синагогама и на ћошковима, застајући да се моле да би изашли пред људе. Заиста вам кажем, они већ примају своју награду. А ти, када се молиш, уђи у своју ложницу, и затворивши врата своја, помоли се Оцу своме који је у скровитости; и Отац ваш, који види у тајности, наградиће вас јавно. И док се молите, не говорите превише, као незнабошци, јер мисле да ће се у свом говору чути; не будите као они, јер зна Отац ваш шта вам треба пре него што га замолите“ (Матеј 6:3-8).
Истинска милостиња и молитва израстају из смирења и кротости, њима су потпуно надахнути, па су стога потпуно супротни самољубљу, сујети и гордости, на којима се у савременом свету граде читаве гране јавног живота – шоу-бизнис, реклама, ПР.
Још живећи у овом свету, кротки већ живе у другој, духовној, небеској, божанској стварности. Његов начин живота потпуно је супротан начину живота светских људи. Стога га они доживљавају као странца, непријатељског, ненормалног, лудог, лудог, идиота. О томе је једном писао Фјодор Михајлович Достојевски. Његов роман „Идиот“, заправо, представља уметничко схватање феномена јеванђелског безумља, његовог непомирљивог сукоба са палом земаљском стварношћу.
Зато су прави Христови следбеници увек исмевани, вређани, гоњени, гоњени и омражени, као и њихов Учитељ, Који је рекао:
„Да сте од света, свет би волео своје; али пошто нисте од света, него вас ја изабрах из света, зато вас свет мрзи… ако сте мене прогонили, гониће и вас“ (Јован 15:19-20; видети: Јован 17: 14).
Апостол Павле је припремао хришћане за то:
„Да, и сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогнани“ (2 Тим. 3:12).
Овога морате бити свесни, немојте се заваравати и не очекујте другачије.
За луди свет, хришћанско смирење, покајање и кротост су безумље.
За луди свет, хришћанско смирење, покајање и кротост су безумље. За саме хришћане, права лудост је горда мудрост овог века: „Јер је мудрост овога света лудост пред Богом“ (1. Кор. 3, 19). Између светске и хришћанске свести нема и не може бити сагласности, оне су апсолутно непријатељске једна према другој. Стога, живећи у овом свету, хришћани иду у свесно добровољно безумље или безумље ради послушности Христу.
„Нека се нико не заварава“, пише апостол Павле. „Ако неко од вас мисли да је мудар у овоме веку, нека је луд да буде мудар“ (1. Коринћанима 3:18).
У очима света, лудило хришћана је у томе што они одбацују, покушавају да потпуно искорене у себи веома дубоку психолошку основу овога света, а то је себичност, гордост са свим својим грешним пројавама. Царство Божије, које обитава у вернику, заснива се на закону смирења и кротости. Царство овога света изграђено је по закону себичности и гордости, који одређује борбу за постојање, превласт, супериорност, за власт људи једни над другима.
Богоборачки филозоф Фридрих Ниче је овај закон назвао „воља за моћ”, сматрајући га главном покретачком снагом људске цивилизације. На основу тога, он је такође тврдио „смрт Бога“ у умовима западне културе. Као што видимо, безбожништво и теомахизам је наличје егоистичког самопотврђивања, логичан закључак из тога.
„Бог је мртав!“ – гласно је прокламовао Ниче, али је на крају и сам полудео и умро. Као син лутеранског пастора, стекао је темељно хришћанско образовање, али се касније одрекао Христа и постао Његов ватрени непријатељ и богохулник. Ово повлачење га је на крају довело до лудила, лудила у правом медицинском смислу те речи. Дакле, Ничеов живот је најјаснија илустрација библијског односа између атеизма и лудила: „Рече безумник у срцу свом: Нема Бога“ (Пс. 13:1).
Одрицање од Бога, доведено до крајњих граница, доводи човека до одрицања самог себе. Ово је основна правилност духовног живота. Одрицање од Бога доводи до самоодрицања, често израженог у самоубиству. Ову директну везу између атеизма и нечовечности, између атеизма и самоубиства сјајно је открио и описао Фјодор Михајлович Достојевски. Узмите, на пример, његове романе „Демони” и „Браћа Карамазови”, причу „Сан смешног човека”.
„Божја смрт“ је за Ничеа значила крај традиционалног хришћанског морала кротости и љубави. Уместо смирења треба да влада гордост, уместо покајања – самооправдање, самовоља и самозакон изван граница добра и зла, уместо кротости – воља за моћ, уместо љубави – право снажног и немилосрдног самопоуздања. афирмација. Воља за моћ, никоме и ничим неограничена, требало би на крају да доведе до појаве нове личности – натчовека, антихриста који воли себе и само себе, познаје само своју вољу и своју моћ над светом.
„Једини смисао живота је натчовек… Што је појединац слободнији и јачи, то је његова љубав захтевнија; коначно, он жуди да постане натчовек, јер ништа друго не задовољава његову љубав“, написао је Ниче.
Христос каже управо супротно: пут до власти над земљом није у себичном самопотврђивању и борби за постојање, већ у кротости и љубави према Богу и ближњем.
Господња награда за кротост је наследство земље. Под „земљом“, по тумачењу светих отаца, подразумева се сав створени свет
Господња награда за кротост је наследство земље. Под „земљом“, по тумачењу светих отаца, подразумева се сав створени свет. Кротки ће наследити земљу и у овом и у будућем животу, јер су повремено једно са Господом, Царем неба и земље. Њихова духовна моћ још увек није видљива свима, већ само онима који су просветљени благодаћу. У предстојећем Другом Спаситељевом доласку свима ће се открити припадност кротких васељени:
„Био си са мном у мојој невољи, и ја ти завештавам, као што ми је Отац завештао, краљевство, да једеш и пијеш за мојом трпезом у мом царству, и да седиш на престолима да судиш дванаест племена Израиљевих“ (Лука 22:28-30).
Ово је обећање Божије. На крају, земљу ће наследити они који су потпуно напустили светску борбу за њу, који су је признали не као своје, већ као власништво Бога Творца, који ништа не траже, не боре се ни за шта. , али све предај вољи Божијој. Таквим правим Божјим слугама Господ ће поверити своје створење да влада у Његовом Небеском Царству.
Кротак човек је слуга Божији. Он нема своју посебну вољу, али је његова воља у потпуности у сагласности са вољом Божијом, дубоко сједињена са њом – по лику сједињења људске и божанске воље у Христу – несливена, непроменљива, нераздвојна, нераздвојни.
Дакле, заповест о кротости има не само историјску већ и апокалиптичку димензију. Скреће нам пажњу и на садашњост и на будућност, и на Први смирени и на Други славни долазак Господњи, на опште васкрсење мртвих и на живот будућег века. У будућем добу Царства Небеског, кротки су ти који ће бити Господњи управитељи новог створења. Они који су били последњи овде у овом свету, тамо, у Царству Христовом, постаће први по речи Његовој:
„Тако ће последњи бити први, а први последњи“ (Матеј 20:16).
Кротки, још телесно овде на земљи, већ живи душом у другом, долазећем небеском свету, на новом небу и новој земљи (Откр. 21, 1), где је све и у свему Христос (уп.: 1). Кор 15:28). Још на земљи кротки сведоче да је права сила од Господа, а не од људи. Овај свет живи по праву јаких. Његов мото: „У праву је ко је јачи“. Царство Божије живи од одговорности кротких и смерних пред Богом. Кротак се у потпуности ослања на вољу Божију, потпуно напуштајући своју вољу. Кротки се одриче својих права и слобода, своје личне исправности, бирајући дужност, одговорност, служење Богу Свемогућем.
Тројство смирења, покајања и кротости супротно је животном ставу који данас називамо антропоцентричним, егоистичким, хуманистичким, либералним. Јеванђеље Христово не говори о величини и достојанству човека по себи, о његовим аутономним, природним правима и слободама, о њиховој највишој, готово апсолутној вредности.
Либералне вредности су вредности овог света, помешане са квасцем самољубља, гордости, сујете, блуда, среброљубља и жудње за моћи. Они суштински противрече вредностима Христовог Јеванђеља.
У прва три блаженства Господ, наиме, позива човека да се одрекне својих личних права и слобода, понизи се пред вољом Божијом, призна себе недостојним било каквих благослова, спозна своју потпуну зависност од Бога, преузме на себе јарма служења Богу и ближњима, одреци се себе ради Господа, по првој заповести Његовој:
„Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свом мишљу својом, и свом снагом својом“ (Матеј 12:30).
Кротки живи духовно благодатном љубављу према Богу и ближњима. Права љубав је нежна.
Заједно са смирењем и покајањем, кротост је показатељ, мерило и мерило праве љубави.
„Љубав је дуготрпљива, милосрдна, љубав не завиди, љубав се не узноси, не поноси се, не понаша се насилно, не тражи своје, не раздражује се, не мисли зло, не радује се безакоњу. , али се радује истини; све покрива, све верује, свему се нада, све подноси“ (1. Кор. 13,4-7).
Заједно са смирењем и покајањем, кротост је показатељ, мерило и мерило праве љубави.
