„Јер вам најприје предадох што и примих, да Христос умрије за гријехе наше по Писму, И да би погребен, и да је устао трећи дан, по Писму, И да се јавио Кифи, затим Дванаесторици; Потом се он јавио одједном више од пет стотина браће, од којих су већина и сада живи, а неки се упокојише.“
Прва Коринћанима 15:3-6
Приступ Великој недељи
Страсна седмица у Православној цркви утврђује светост целе календарске године Цркве. Њен центар комеморација и надахнућа је Васкрс, где се прославља прослављено Васкрсење Исуса Христа. У Православној цркви свака недеља је посвећена Васкрсењу Господњем.
Васкрсу је посвећено и сто дана; 50 пре њега за припрему, а још 50 после њега за помен прослављања Господњег.
Ускрс се сматра „празником над празницима“. 50 дана уочи Васкрса, познатих као део периода Триода1 („три“ + „оде“), период је јачања вере у Господа. Средства су добро позната људима са духовним искуством. Она су покајање, што значи прећи из равнодушности у пуну посвећеност; молитва, која се сматра душом вере, и кроз коју вера излази из теорије у живот и самоконтрола, која управља нашим односима са нашим ближњима.
Ова средства су практични показатељи наше живе вере у Бога. Овом припремом позвани смо да уђемо у светињу Страсне седмице, не као гледаоци, већ као учесници обележавања и усвајања божанских Дела која су променила свет.
Хришћанин увек мора бити добро опремљен и добро наоружан да се бори против оних који покушавају да му покваре дух и одузму слободу. Хришћанин мора да сачува своје духовно царство нетакнутим и своју слободу вере и праведност живом да би био део Царства Божијег, где ће се искусити саосећање Господње и Његово Васкрсење.
Нема другог места где се Царство Божије може проширити осим срца човека; и нема друге капије којом можемо ући у Царство осим капије „покајања“. Ово је била објава нове ере Исуса Христа, који је рекао: „Покајте се, јер се приближило Царство небеско!“ (Матеј 3:2)
50 дана који следе након Васкрса означени су Пентекостарионом2 од грчког Пентиконта за 50. Посвећени су духовном радовању учесника у дубоком веровању да је Свемогући Бог наш сапутник у нашој свакодневици и мислима.
Почињу прославом Васкрсења Господњег. Током овог периода установљена је и ојачана Црква Христова, која је Његово Мистично Тело. Његови ученици и Апостоли били су сведоци јављања Васкрслог Господа; они су били примаоци Духа Светога, Који је потпуно променио њихов став страха и Који је од апостола направио продорне благовеснике и посланике Нове поруке спасења у име Христа, Спаситеља. Ово је било искуство, учење и надахнуће које су пренели као благо хришћанске вере.
Хришћани су позвани да се сећају истих божанских догађаја и да их остварују у својим срцима и умовима, на основу спознаје да „Христос васкрсе“. Целокупно хришћанско исповедање садржано је у речима „Христос Васкрсе“. Свети Павле, позивајући се на ову чињеницу, јасно и наглашено каже: „Ако Христос није васкрсао, празна је проповед наша и празна вера ваша“. (1. Коринћанима 15:14) То је разлог зашто је Црква Христова од почетка поставила као центар свог богослужења и вере Васкрсење Господа свога.
Од најранијих дана после Педесетнице, апостоли су одређивали „прву суботу“ сваке недеље за сећање на Васкрсење нашег Господа. Овај дан је назван „Дан Господњи“ у Откровењу Јована, који је рекао: „Бих у Духу у дан Господњи…“ (1,10) То је било предање које су писци и химнолози Православне Цркве имали на уму када су осам узастопних недеља (дана Господњих) писали химне и оде о Васкрсењу Христовом као основном веровању искупљења и богослужења. На ово веровање се односи и пети члан Васељенског Символа вере, Никејског Символа вере.
Васкрсење Христово, повезано са Распећем, чини суштину Васкрса, који је центар богослужења у Православној Цркви. Овде ће бити представљени догађаји и службе Страсне седмице, забележени у Новом завету, какви данас постоје у Православној Цркви. Страсна седмица, од тријумфалног уласка нашег Господа у Јерусалим до Његовог васкрсења, садржи низ догађаја у животу Христа Спаситеља који повезују пророчанство са његовим испуњењем.
Дневни обреди Страсне седмице
Јутрење Светог Лазара
„У знак сећања на завет васкрсења“
(Субота пре Цветне недеље; служба се састоји од Јутрења и Свете Литургије.)
На данашњи дан празнује се Васкрсење Лазарево, праведног пријатеља Христовог. Страсна седмица почиње реченицом: „Шест дана пре Пасхе дође Исус у Витанију...“ (Јн. 12:1) Његов долазак се поклопио са јеврејском Пасхом. Почело је 15. у месецу Нисану у знак сећања на ослобођење јеврејског народа, под Мојсијевим вођством, од ропства Египћана чудесним Божјим чином. Црква повезује припрему и искупљење са догађајима ове недеље.
Шест дана пре Пасхе, у Витанији Јудејској, где се Христос зауставио на свом путу за Јерусалим, приређен је празник за Христа. Присуствовали су Лазар, његов пријатељ и његове сестре. Нешто раније, Христос је подигао Лазара из мртвих, чиме је стекао поштовање и веру народа, али и мржњу фанатика. Црква овај дан назива „Лазаровом суботом“ у знак сећања на Лазарево васкрсење као обећања општег васкрсења за све људе. Ову прославу, са ишчекивањем, Црква повезује са Уласком Христовим у Јерусалим: „Символе победе носимо и Осана на висини кличемо“.
Читања су Јеврејима 12:28-13:8 и Јован 11:1-45.
Јутрење Цвети
„Благословен који долази у име Господње…“
(Цветница се служи ујутру и састоји се од Јутрења и Свете Литургије.)
Цвети славе славни и блистави празник Уласка Исуса у Јерусалим. Пророк Захарија је прорекао улазак Месије у Јерусалим, говорећи: „Радуј се много, кћери Сионска, подвикуј, кћери Јерусалимска; ево, Цар твој иде к теби, праведан је и спасава, кротак и јаше на магарцу, и на магарету, младету магаричину“. (Зах. 9:9) Тадашњи Јевреји су повезивали ово пророчанство са очекиваним Месијом. Ово Христово деловање сведочи о Његовој природи Спаситеља, али уз дефинитивну изјаву да Његово Царство није од овога света.
Вест да је Христос у Витанији изазвала је опште одушевљење, али и негодовање првосвештеника који су решили да убију Христа. Главни пут који води у Јерусалим био је прекривен палмама. Мноштво, са палминим гранчицама у рукама, раширило је своје огртаче на путу у знак поштовања, вичући: „Осана Сину Давидовом, благословен Онај који долази у име Господње.“ Све радње и речи народа и Христа имале су месијанско значење које су тадашњи Јевреји лако препознали. Христос је, по обичају, одмах отишао у Храм, где се молио и поучавао и те вечери је отпутовао у Витанију. Обичај да се палмине гранчице поделе људима у Цркви преовладава до данас, у знак сећања на Христову победу над злим силама.
Читање посланице је Фил. 4:4-9, а читање Јеванђеља је Јован 12:1-18.
„Гле, Женик долази усред ноћи…“
(Ова служба је Јутрење Великог понедељка и пева се у ишчекивању на Цветну недељу увече.)
Понедељак Страсне седмице (певан ишчекивањем на Цветну недељу увече) је помен блаженог и племенитог Јосифа и смокве која је проклета и осушена од Господа. Увенуће смокве је чудо посебне симболике, јер је дрво имало листове, али није било плода. То је симболично за многе људе који тврде да имају етички и религиозни идентитет, али који у стварности имају празне животе који не доносе плодове. То је био случај и са неким фарисејима тог периода. Исус је проклео дрво: „Да никад више не буде од тебе рода до вијека!“ (Мт. 21:19) Позивање на причу о врлом Јосифу из Старог завета (Постање 37-41) је направљено само ради контраста, пошто је Јосифов живот био узор исправности и искреног поштовања етичких принципа.
Ово вечерње почињемо химном Женика: „Ево Женика долази усред ноћи… чувај се, дакле, душо моја, да не будеш срушена у сну… и да не будеш истерана из Царства…“ Песма има и симболичну опомену: „Видим твоју свадбену дворану украшену, Спаситељу мој, и немам свадбене одежде… О дару Светлости, осветли одежду душе моје и спаси ме“. У ово време око цркве се одвија свечани опход иконе Христа Женика. Народ, ишчекујући страдања Христова, пева: „Узвишена страдања Твоја, у овај дан, засијаше свету као светлост спасења“.
Читање Јеванђеља током ове службе је Матеј 21:18-43. У њему се помиње да су му „пришли првосвештеници и старешине народне док је поучавао, и рекоше: ’Којом влашћу то чиниш и ко ти је дао ову власт?“ (ст. 23). тражио да Христос оптужи себе самог у одговору на ово питање.
Јутрење Великог Понедељка
„И бдијте и молите се…“
(Служба је Јутрење уторка које се у ишчекивању пева у понедељак увече.)
Уторак Страсне седмице (опеван ишчекивањем у понедељак увече) сећа се параболе о десет девица, Мат. 25:1-13. Етичка припрема и будност су темељи живе вере. Парабола о десет девица развија се око теме Женика: „Зашто си непажљива, душо моја?… Најревносније ради са талентом који ти је поверен; бди и моли се“. Химнолог нас подсећа: „Не поседујем бакљу упаљену врлином, а луду девојку опонашам када је време за акцију“; и „У сјај светих твојих, како да уђем ја који сам несвети?“ Упозорење је дато: „Дођите, верни, да се потрудимо за Учитеља… увећајте свој таленат благодати… Премудрост кроз дела добра .“
Јеванђеље је Матеј 22:15-23 до 23:39; 24:26 до 26:2.
Вечерње Великог уторка
„Кад дође к себи…дође оцу...“
(Служба је Јутрење среде које се у ишчекивању пева у уторак увече.)
У среду Страсне седмице (опева се ишчекивањем у уторак увече) Свети Оци Цркве су одредили помен миропомазањаХристовог од жене у дому Симона губавог у Бетанији. Покајање је мисија пророка. Био би то прикладан наслов од једне речи за Библију , јер је „покајање“ била мисија нашег Господа. Ова жена која је показала своје покајање и своју топлу веру у нашег Господа и данас нам представља мирис своје врлине за подражавање.
Ове вечери пева се прелепа „Касијанина химна“, вероватно дело патријарха Фотија. Почиње: „Жена која је пала у многе грехе препознаје Божанство твоје, Господе; Тешко мени, говори она, прими изворе суза мојих, Ти који сабираш у облаке воду морску. мноштво грехова мојих и поноре недела мојих“
„О, Ти, чија је милост неограничена.“
Читање Јеванђеља је Јован 12:17-50.
Јутрење Велике Среде
„Светлост Христова светли за све…“
(Божанствена Литургија пређеосвећених дарова)
Литургија пређеосвећених дарова служи се на данашњи дан последњи пут у Великом посту.
Ова веома древна Литургија је вечерња служба, са преосвећеним Светим даровима у Литургији претходне недеље. Ова Литургија служи се сваке среде и петка током Великог поста како би се народ причестио. Ова Литургија је свечана и одражава величину и једноставност ране Цркве.
Вечерње Велике Среде
„Помазање болесног уљем у име Господње…“
(Мистерија Помазања)
У среду увече, по старом обичају, обавља се свештени обред Тајне Јелеосвећења.
То је вече покајања, исповести и опроштења грехова од Господа, припремајући вернике да се причесте, обично следећег дана, на Велики четвртак ујутру.
Свето јелеосвећење је Тајна очишћења грехова и обнављања тела и духа верних. Свето јелеосвећење је једна од седам црквених тајни, а своје порекло има у пракси ране Цркве као што је забележено у Јаковљевој посланици (5:14-15).
На крају службе свештеник помазује народ светим уљем, видљивим носиоцем Благодати Божије.
Јутрење Великог Четвртка певано на вечерњем Велике Среде
„Нека те страх не одвоји од Мене…“
(Служба је Јутрење четвртка у ишчекивању певано у среду увече.)
У многим православним црквама, међутим, ова служба се пева у одређено време у четвртак ујутру, пре вечерње и Литургије. „У четвртак у Страсној седмици (сада среда увече или четвртак ујутру) Свети Оци, који су имали добро постављене ствари, предавали су нам редом од Светих Апостола и Светих Јеванђеља да прослављамо четири догађаја: прање ногу ученицима, установљење Свете Евхаристије, Чудесну молитва (молитва у Гетсиманском врту), издају“.
Читање Јеванђеља је Лк 22,1-39.
Јутрење Великог четвртка
„Ово чините у мој спомен…“
(Служба је Вечерње Божанствене Литургије четвртка вечери која се у ишчекивању пева на јутрењу)
Исус је узео свој последњи дах слободе у четвртак увече. Христос је знао све догађаје који су се спремали и позвао је к себи своје апостоле да заувек установи Свету Евхаристију за њих и за Цркву. Крајем марта, са пуним месецом као блиставим фењером на небу и благим временом људи у Јерусалиму су уживали у почетку пролећа. У овој атмосфери Христос је представио Хлеб и вино као само његово тело и саму крв његову; они су Драгоцени Дарови који су остављени као Његово непрестано присуство у Цркви. Установљавање Свете Евхаристије и њено обнављање кроз векове и као жртвовања и као свештеног обреда (Мистерион), је животворно сећање које, уз Распеће и Васкрсење Христово, чини основу спасења за свет и хришћане.
Затим су уследили инциденти драматичних завршних тренутака Христовог живота. После прања ногу апостолима, Он је указао на издајника, увео Причешће и изрекао нову заповест љубави једних према другима. Говорио им је речи утехе, обећавајући силазак Духа Светога да би се употпунило сједињење човека са Христом. Његов одлазак, рекао је Христос, донеће радост њима и свету. Христос је извео своје апостоле у благу ноћ где је могао лицем у лице да види своје сараднике у јакој светлости пуног месеца. У овом духовном расположењу и физичком окружењу, Исус се повукао да се помоли. После ове агоније „крвавог зноја“ уследио је Јудин пољубац и Његово хапшење. Тиме је постао извор духовне и физичке слободе за човечанство.
На данашњи дан служи се Божанствена Литургија Светог Василија.
Читања су: 2 Кор. 11:23-32; Мат. 26:2-28; Јован 13:3-17; Мат. 26:21-39; Лука 22:43-44; Мат. 26:40-75; Мат. 27:1-2. Током ове Литургије, свештеник припрема „Амнос“, Свето Причешће, које се чува током целе године да би се дало верницима у време болести.
Тело и Крв Христова су присутни у Цркви током целе године и кроз векове. На данашњи дан, са већим осећањем него икада, хришћани долазе на Свето Причешће певајући: „Прими ме данас, Сине Божији, за причасника Тајне Вечере Твоје, јер нећу казати Тајну непријатељима Твојим, нити ћу ти дати целив као Јуда, већ као разбојник исповедам Те: Помени ме, Господе, у Царству Твоме.“
Вечерње Великог Четвртка
„Поклањамо се мукама Твојим, Христе…“
(Служба СВЕТИХ МУКА Господа нашег Исуса Христа. Служба је Јутрење петка певано у ишчекивању у четвртак увече.)
Велики петак прославља свете, спасоносне и страшне муке Христове. Да би уклонио наше грехе, Христос је добровољно поднео пљување, бичевање, шибање, поругу, исмевање и пурпурну хаљину; сунђер, сирће, ексере, копље, а изнад свега, Крст и Смрт. Слави се исповест са крста покајаног разбојника, са Христом распетог. Ова служба је дуга, али њен садржај је драматичан и дубоко дирљив за побожног хришћанина. Учешће у молитвама и историјском следу догађаја, као што је описано у Јеванђељима и химнама даје живописну основу за велике догађаје који тек долазе.
Следе референце читања „Дванаестоеванђеља“ ове службе:
Јован 13:31 до гл. 18:1
Јован 18:1-29
Матеј 26:57-75
Јован 18:28 до гл. 19:16
Матеј 27:3-32
Марко 15:16-32
Матеј 27:33-54
Лука 23:32-49
Јован 19:38-42
Марко 15:43-47
Јован 19:38-42
Матеј 27:62-66
Ова читања односе се на последња упутства Христа својим ученицима, пророчанство драме Крста, драматичну Христову молитву и Његову нову заповест. Дан треба посветити читању „Јеванђеља завета“ Христовог које је Он оставио за све људе. Црквене службе током Страсне седмице понављају догађаје из овог Јеванђеља.
После читања петог јеванђеља долази опход са Распећем око цркве, док свештеник пева 15. антифон: „Данас је о Дрво обешен Онај који је обесио земљу усред воде. Круна од трња крунише Њега Који је Цар анђела. Повијен је пурпуром поруге Који је небеса обавио облацима. Добио је ударце Који је Адама ослободио у Јордану. Ексерима је био прожет Који је Женик Цркве. Прободен је копљем Који је Син Дјеве. Клањамо се мукама Твојим Христе. Покажи нам и славно Васкрсење Твоје.“
Током литије хришћани клече и моле се за духовно благостање, угледајући се на разбојника на Крсту који је исповедио веру и оданост Христу. Затим прилазе и са поштовањем целивају Распеће.
Јутрење Великог Петка
„Бацали су жреб за моју хаљину…“
Према хебрејском обичају, у ово време се читају „Царски часови“, четири на броју. Ове службе се састоје од химни, псалама и читања из Старог и Новог завета, све пророчки и етички повезане са Личношћу Христовом. У појединим црквама „Часови“ се читају поподне, пре вечерње службе.
Јутрење Великог Петка
„Оче, опрости им јер не знају шта чине…“
(Служба је Вечерње које се пева у петак поподне.)
Вечерње у петак поподне је наставак Царских часова. Током ове службе, уклањање Тела Христовог са крста се обележава са осећањем жалости за страшним догађајима који су се десили. Још једном се уз химне читају одломци из Старог завета, и опет се прича цела прича, а затим следи скидање са крста и умотавање Тела Христовог у бели чаршав као што је то чинио Јосиф Ариматејски.
Апостол Павле, тумачећи страшни догађај, опомиње Цркву: „Јер је реч о крсту лудост за оне који гину, а нама који се спасавамо сила је Божија… Ми проповедамо Христа распетога… Сила Божију и Премудрост Божију“. (1 Кор. 1: 18 ф.) Док свештеник чита Јеванђеље, „и узевши тело, Јосиф га замота у бело платно“, скида Тело Христово са крста, умотава га у бело платно и носи у олтар. Свештеник затим пева туробну химну: „Када те Јосиф из Ариматеје узе, живот свих, са Дрвета мртвог, сахрани Те са миром и платном… радујући се. Слава понижењу Твоме, Владико, који одеваш Себе са светлошћу као са одећом“.
Свештеник затим носи тканину на којој је насликано или извезено Тело Христово око цркве пре него што га стави у Гроб, изрезбарени одар који симболизује Христов Гроб. Подсећамо се да за време Христовог погреба, Он силази у Ад да ослободи мртве вековима пре свог оваплоћења.
Јеванђелска читања која се односе на ове догађаје су: Мат. 27:1-38; Лука 23:29-43; Мат. 27:29-54; Јован 19:31-37; Мат. 27:55-61.
Велики петак је једини дан у години када се не служи Литургија.
Данас одани хришћанин у свом срцу размишља о дубоком значењу Седам последњих Христових речи изговорених на крсту, првој божанској проповедаоници хришћанства.
Вечерње Великог Петка – Плач
„Не плачите за мном, него за собом плачите…“
(Служба је Јутрење суботе које се у ишчекивању пева у петак увече.)
Састоји се од псалама, химни и читања који се баве смрћу Христовом, за разлику од Његовог божанства и у очекивању Његовог Васкрсења. Једна од химни каже: „Онај који држи све, подиже се на крст и сва творевина јадикује да га види голог на Дрвету“. Промишљене и добро написане Оде, које пева хор, пореде трпљење Божије и суровост човека, моћ Божију и моралну слабост човека. Оде приказују све створено како дрхти када сведочи свом Творцу обешеном од стране Његових сопствених створења: „Створено је било покренуто… са интензивним запрепашћењем када је видело Тебе обешеног на Голготи.“
Оде нас подсећају на визију Исаије, који је видео Христа, „неугасну светлост манифестације“, и гласно повикао: „Мртви ће заиста устати и сви ће се на земљи радовати“. Током ове службе Тело Христово се у опходу носи око цркве. У неким парохијама се у процесији носи цео Гроб окићен цвећем, који симболизује Гробницу. Цела заједница се придружује певању три дела „Хвалоспева“ (постоји око 300 химни, али се пева само неколико).
После певања ових химни, свештеник кропи миомирисном водом Гроб и цео сабор. Истовремено се хвали и Распеће и Васкрсење Христово са њиховом сврхом искупљења човека. Више не жалимо за патњама Распетога; ми сада жалимо углавном за сопственим гресима, јер смо далеко од Бога. Дакле, ове службе треба да имају прилично лично значење покајања и јаке вере у Бога. Хришћани светкују Велики петак постом, молитвом, чистоћом, самоиспитавањем, исповешћу и добрим делима, у смирењу и покајању да би благодат Крста сишла на њих.
Читање Јеванђеља је Матеј 27:62-66.
Јутрење Велике Суботе
„Устани, Боже, и суди земљи…“
(Служба је Вечерње Божанске Литургије певано у ишчекивању у суботу ујутру.)
Читају се псалми и певају химне Васкрсењу које говоре о Христовом силаску у Ад. „Данас је Ад завапио уздишући“ је химна која описује васкрсење Адама и побеђивање смрти. Тако се данашњи обред зове „Прво васкрсење“.
Већина читања овог дана је из Старог завета о пророчанствима и обећањима о победи над смрћу. На данашњи дан служи се Божанствена Литургија Светог Василија. Апостол Павле опомиње верне: „ Тако се с њим погребосмо кроз крштење у смрт, да би, као што Христос устаде из мртвих славом Очевом, тако и ми ходили у новом животу“ (Римљанима 6:4) После читања посланице, свештеник говори: „Устани, Боже, и суди земљи, јер ћеш узети све незнабошце у наслеђе Своје“. Херувимска химна овог дана гласи: „Свако смртно тело нека ћути и стане са страхом и трепетом…“, промишљена химна поклоњења и узвишења. Света Литургија се завршава Причасном Химном: „Тако се Господ пробудио као из сна, и ускрсао да нас спасе.“
Читања су из Римљанима 6:3-11 и Матеја 28:1-20.
Васкрс
(Служба је Јутрење Божанске Литургије које се пева у суботу у поноћ. Овом службом почиње Педесетница (50-дневна богослужења).
У недељу Васкрса (субота поноћ) празнује се животворно Васкрсење Господа и Спаса нашег Исуса Христа.
Пре поноћи понављају се Оде јадиковки од претходног дана. Ортрос Васкрсења почиње у потпуном мраку. Свештеник узима светлост са бденија и даје је вернима, који држе свеће. Свештеник пева: „Дођите и примите светлост од незалазног живота, и прославите Христа васкрслог из мртвих“, а сав народ му се придружује у певању ове химне изнова и изнова. Од овог тренутка сваки хришћанин држи ускршњу свећу као симбол своје живе, дубоке вере у васкрсење Исуса Христа као Спаситеља.
У многим црквама свештеник изводи народ ван цркве, где чита Јеванђеље које се односи на изјаву анђела: „Васкрсе, нема га овде“. (Марко 16:1-8) Затим долази тренутак без даха док народ чека да свештеник започне химну Васкрсења, коју му се придружују у певању, узастопно: „Христос васкрсе из мртвих, смрћу смрт згазивши и дарова живот онима у гробовима“. Од овог тренутка цела служба поприма радосну васкршњу атмосферу.
Химне Ода и Похвала Васкрсењу које следе су врхунског значења и израза. Народ признаје: „Дан је Васкрсења, славимо, загрлимо се и разговарајмо са онима који нас мрзе, све опростимо и тако вапимо, Христос васкрсе из мртвих“. Овом химном признају да је љубав према ближњем чврст темељ вере у Васкрсење Христово. Затим се служи Божанствена Литургија Светог Јована Златоустог. На крају Литургије чита се део чудесне празничне проповеди Светог Златоуста која позива народ: „Наслађујте се овим дивним и светлим слављем.. Нека се нико не боји смрти, јер нас ослободи Спаситељева смрт… О Смрти, где ти је жалац? О Аде, где ти је победа? Христос васкрсе и збачен си. Њему слава и сила у све векове.“
Читања су Дела 1:1-8 и Јован 1:1-17.
Васкршње поподне
„Мир вам…“
Васкршње поподне, верници се још једном окупљају на молитви уз упаљене свеће. Сви певају химну „Христос васкрсе из мртвих“. Народ се радосно поздравља говорећи: „Христос Васкресе“, на Васкршњи поздрав на који се одговара „Ваистину васкрсе“. Они певају: „Тамне сенке Закона прођоше доласком благодати“, и стојећи узвишени, узвикују: „Ко је толики Бог као Бог наш?“
Јеванђеље по Јовану (20,19-25) чита се на разним језицима, објављујући Радосну вест о васкрсењу широм васељене без дискриминације. Плод вере у Васкрсење Господње је љубав у Име Његово; стога се овај дан назива „недељом агапе“ (гозбе љубави), дан посвећен хришћанским принципима, посебно праштању и доброчинству. У овом тренутку хришћани настоје да окончају неспоразуме и свађе међу онима са којима су можда у завади. Апостол Павле чврсто тумачи Васкрсење Христово, говорећи: „Ако Христос није васкрсао, празна је проповед наша и празна вера ваша“. (1. Кор. 15:14) Црква такође наводи у свом Символу вере: „И васкрсао у Трећи дан“.
Жива вера
Сећање на догађаје последње недеље у животу Исуса Христа има практичан утицај на срце хришћанског верника. Нечија веровања чине његово биће; што су наша веровања истинитија и чвршћа, живот има сврсисходнији смисао. Васкрсење Христово јача и осветљава нашу веру; то је наше биће. То није само вера у историјску чињеницу која се одиграла на одређеном месту и времену, већ је чудесна по својој природи. Васкрсење Христово повезано са Распећем и Тајном вечером и даље је присутно у уму верника и као чињеница и као извор „силе одозго“ за коју се верник моли. Уверење о личном учешћу у збивању догађаја у Христовом животу постаје неувела срећа за хришћанина. Ово је божанско наслеђе које Црква Христова чува као своје благо и чврст темељ. Циљ члана Цркве је да своју веру одржи живом и делујућом у свом свакодневном животу и односима са другима. Хришћанин ће бити препознат и идентификован као пријатељ и ученик Исуса Христа. Његова уверења ће бити попут заставе која се вијори са врха централног дела његовог сопственог брода, пловећи ка свом божанском одредишту. Натпис на застави везен је сигурношћу да „Ваистину Христос Воскресе“.
Васкршња Проповед
„Ако је ко побожан и богољубив, нека се наслађује овим дивним и светлим слављем. Ако је ко благоразуман слуга, нека радујући се уђе у радост Господа свога. Ако се ко намучио постећи се, нека сада прими плату. Ако је ко од првог часа радио, нека данас прими праведни дуг. Ако је ко дошао после трећега часа, нека празнује са захвалношћу. Ако је ко стигао после шестога часа, нека нимало не сумња, јер ничим неће бити оштећен. Ако је ко пропустио и девети час, нека приступи не колебајући се нимало. Ако је ко стигао тек у једанаести час, нека се не плаши закашњења: јер овај дивни Господар прима последњег као и првог, одмара онога који је дошао у једанаести час, као и онога који је радио од првога часа. И последњег милује и првога двори; и ономе даје, и овоме дарује; и дела прима, и намеру целива; и делање цени, и принос хвали.
Стога дакле, уђите сви у радост Господа свога; и први и други, плату примите; богати и убоги, једни с другима ликујте; уздржљивци и лењивци, дан поштујте; ви који сте постили и ви који нисте постили, веселите се данас! Трпеза је препуна, наслађујте се богато сви! Теле је угојено; нека нико не изиђе гладан; сви уживајте у богатству доброте! Нека нико не оплакује сиромаштину, јер се јави опште Царство. Нека нико не тугује због грехова, јер опроштај засија из гроба. Нека се нико не боји смрти, јер нас ослободи Спаситељева смрт: угаси је Онај кога је она држала, заплени ад Онај који сиђе у ад, угорча се ад окусивши тело Његово. И предвиђајући то, Исаија закликта: ад се угорча сусревши Те доле! Угорча се, јер опусти; угорча се, јер би исмејан; угорча се, јер се умртви; угорча се, јер би срушен; угорча се, јер би окован; прими тело Христово, а наиђе на Бога; прими земљу, а срете небо; прими оно што виде, а паде у оно што не виде. Смрти, где ти је жалац? Аде, где ти је победа?
Васкрсе Христос, и ад се стропошта! Васкрсе Христос, и падоше демони. Васкрсе Христос, и радују се анђели! Васкрсе Христос, и живот живује! Васкрсе Христос, и ниједног мртвог у гробу!
Јер Христос, уставши из мртвих, постаде првина преминулих. Њему слава и власт кроза све векове. Амин!
Христос васкрсе!“.
Свети Јован Златоусти
Фусноте:
1. Triodion is a book consisting of services for the movable feasts from the Sunday of „the Pharisee and the Publican“ (the tenth Sunday preceding Easter) through the „Great Saturday of Holy Week.“
Following is a list of the Sundays beginning with the tenth Sunday preceding Easter Sunday: l0th-Sunday of The Pharisee and the Publican; 9th-Sunday of the Prodigal Son; 8th-Carnival Sunday; 7th-Sunday of Cheese Fare; 6th-First Sunday of Fast (of Orthodoxy); 5th-Second Sunday of Fast (of Gregory Archbishop of Thessalonica); 4th-Third Sunday of Fast (The Adoration of the Cross); 3rd-Sunday of Fast (of St. John, the Author of the Climax); 2nd-Fifth Sunday of Fast (of St. Mary of Egypt); 1st-Palm Sunday.
2. Pentecostarion is the book which includes the services of the other movable feasts from the Sunday of Holy Easter to the feast of Pentecost. A list of the Sundays following Easter Sunday: 1st-Easter Sunday; 2nd-Sunday of St. Thomas the Apostle; 3rd-Sunday of the Myrrh-Bearers; 4th-Sunday of the Paralytic; 5th-Sunday of the Samaritan Woman; 6th-Sunday of the Blind Man; Ascension Day (Thursday); 7th-Sunday of the 318 Holy Fathers; 8th-Sunday of the Pentecost; 9th-Sunday of All Saints.
3. Matins – The order of a Matin: the Priest starts, „Blessed be our God always…“, Trisagion, Six Psalms. (3, 37, 62, 87, 102, 142). Aktenia – Alleluia four times – Troparion – Sessional Verses – Readings from the Gospel – 50th Psalm – Triodion (3 Odes) – Canticle – Praises – Doxology – Supplications – Recitatives – Trisagion – Dismissal Prayer
ИЗВОР: https://www.goarch.org/-/holy-week-in-the-eastern-orthodox-church
ПРЕВОД: Давор Сантрач
ОБЈАВЉЕНО: 17.04.2022.
