У последње време док сам слушао ону стару химну из 1960-их „Времена, мењају се (The times they are a changing)’” Боба Дилана, нисам могао а да не помислим на (веровали или не) на Јевсевија Кесаријског. Нарочито сам мислио да је то управо она врста поезије коју је певао у својим списима и панегирицима о Константину.
Јевсевије је био велики обожавалац свог цара, и нешто као весник новог доба које је тада свитало. Живео је управо у време када је једно доба пролазило и настајало друго, а цар Константин је био шарка која је повезивала те две веома различите епохе. (Није да је хришћанство постало нешто као државна црква под Константином. Тај развој — са свим својим предностима и изразитим недостацима — морао је да сачека неко време, и требало би га тачније повезати са именом Јустинијана него Константина.)
Пре Константина, хришћанско окупљање је било званично забрањено и кажњиво законом, а хришћанима се често саветовало да држе своје јавне главе погнуте што је више могуће. Након Константиновог ступања на власт као јединог цара, хришћански сабор је постао не само легалан, већ и фаворизован, а цар је дао све од себе да благослови Цркву и статусом и средствима, дајући до знања да сматра да су хришћанска учења истинита. (За више о увек контроверзном Светом Константину, погледајте „Хришћанство Константина Великог“ од ТГ Елиота.) Јевсевије је био у темељу ове револуције и радовао се новостеченом статусу Цркве видевши у њему руку Бога. И док је тешко сугерисати да је важан прелат Цезареје био верзија слободног Боба Дилана из четвртог века, Јевсевије је био пророчки јасан да ће „садашњи губитник касније победити“.
За младе који нису упознати са Дилановом химном, овде је обезбеђен стих или два. Попут ватреног пророка, Дилан је својој генерацији рекао ове речи:
„Дођите да се окупите око људи где год да лутате,
и признајте да су воде око вас порасле
и прихватите то да ћете ускоро бити натопљени до костију.
Ако је ваше време за вас вредно уштеде,
онда је боље да почнете да пливате
или ћете потонути као камен
у времену које они мењају”.
Последњи стих такође је славио надолазећу друштвену револуцију:
„Линија је повучена, клетва је бачена.
Онај што је спор сада касније ће бити брз,
као што ће садашњост касније проћи.
Ред се брзо губи.
А први сада ће касније бити последњи,
У времену које се мења.“
Јевсевије је у своје време био сигуран да ће пагани који намеравају да осуде хришћане ускоро бити потопљени до костију, и да ће заиста ускоро потонути ако не почну да пливају са све већом Константиновом плимом. Спори хришћани ће ускоро бити брзи, а важни моћни пагани, раније први у реду, ускоро ће бити последњи. Са доласком Константина, времена су се свакако променила.
И, као што је сасвим очигледно, она се поново мењају.
Попут Јевсевија који је проживео време револуционарних преокрета, и ми живимо у тако бурном времену.
Хришћанска вера поново постаје – барем на Западу – предмет презира и презривог неодобравања. Хришћанске догме се отворено исмевају, хришћански морал исмејава и одбацује, а читава културна грађевина изграђена на хришћанској вери је на удару. Понекад се запитам није ли то зујање у даљини који понекад чујем касно увече звук Јевсевија који се врти у свом гробу. Сведоци смо, верујем, споре имплозије западне цивилизације. Догађа се довољно споро и довољно неравномерно да неки људи и даље могу оспорити да се то дешава. Истина је, како се каже, да воденице Божије мељу споро. Али мељу и најмање. Биће да се времена заиста мењају.
Не да се, могао бих додати, друштво враћа ранијем паганству. Горе је од тога. Пагани из раног четвртог века су можда рекли да је Исус из Назарета био човек и не више, али би рекли исту ствар за Бруса Џенера. Можда су били прилично толерантни према хомосексуалности, али су барем могли разликовати мушкарце од жене. Дошли смо до тачке – барем овде у Канади – где владин попис укључује простор за друге опције осим „мушко“ или „женско“ када се распитују о роду, и где људи који очигледно нису дрогирани озбиљно говоре о томе да постоји 63 пола. Ово је без преседана у људској историји. Стари поредак брзо нестаје, а људи који нису вољни да пливају у овим новим водама могу открити да ће потонути као камен, друштвено говорећи.
Шта ово значи за нас православне? Као прво, то значи да катихуменат сада мора да преузме свој првобитни значај.
У раним данима када су хришћани живели у паганском свету, задатак Цркве је био да своје новообраћенике прилагоди радикално другачијем погледу на свет и начину живота, који је био супротан онима око њих.
Оно што је свет сматрао племенитом побожношћу, ми смо сматрали демонским идолопоклонством; оно што је свет сматрао морално непримерним сматрали смо одвратно грешним. Улазак у катихуменат подразумевао је радикално одрицање од друштвених норми и улазак у нови морални универзум.
Ти пре-константиновски дани се брзо враћају, а новообраћеници (као и стари чланови Цркве) морају се суочити са чињеницом да стари поредак, традиционални у скоро свакој култури у историји, брзо бледи. Свети Павле није сматрао хришћане ни Јеврејима ни незнабожцима, већ као нечим другачијим — трећом расом чији прави дом више није био на овој земљи. Императив је да повратимо ову есхатолошку оријентацију, а катихуменат је инструмент опоравка и формирања. Дођите да се окупите, људи.
Време је да поново почнете да пливате.
О аутору
Отац Лоренс Фарли, некадашњи англикански свештеник и дипломац Виклиф колеџа у Торонту, Канада прешао је у православље 1985. године, а затим је студирао у Богословији Светог Тихона у Јужном Канану у Пенсилванији. Након хиротоније отпутовао је у Сареј, да започне нову мисију у Цркви Светог Германа Аљаског. Црква је израсла од својих првобитних дванаест чланова и сада поседује зграду у Ленглију. Заједница је основала велики број цркава кћери, укључујући парохије у Викторији, Комоксу и Ванкуверу.
Отац Лоренс је аутор многих књига, укључујући серију пратећих проучавања Библије.
Води подкаст сваког радног дана на радију „Древна вера“ под називом „Коментари уз шољу кафе“. Редовно ажурира свој блог „Без другог темеља“
