Откривење Исуса Христа, које њему даде Бог, да покаже слугама својим шта се има збити ускоро; и објави га пославши га преко анђела својега слуги својему Јовану,Који посвједочи ријеч Божију и свједочанство Исуса Христа, све што видје. Блажен је онај који чита и они који слушају ријечи пророчанства, и чувају оно што је написано у њему, јер вријеме је близу.
Започео сам свој подкаст и блог дуо Лампа за данас пре 5 година и прошао сам кроз неколико година испитивања Јеванђеља, посланица и главног циклуса химни за богослужење у недељу и празнике.
Мислио сам да би некима могло помоћи ако бих мало променио брзину и дозволио да лампа Старог завета неко време сине на ту књигу коју волим и која треба да буде „откровење“, али коју данас неки сматрају нејасном — Исусова Апокалипса Јовану, позната и као Књига Откривења.
Ове недеље ћемо испитати прва три стиха, која одзвањају одјецима из Старог завета.
Чак и прва фраза књиге, која служи као наслов, има позадину: главна грчка реч овде је „апокалипса“, преведена на латински као „откровење“ и тако добијамо два различита начина усмерења на књигу.
Буквално, и грчки и латински значе „скидање вела“ или „откривање“, тако да видимо да би књига требало да разјасни ствари које су раније биле мистериозне.
Именица апокалипса се не налази нигде у грчкој верзији Старог завета, али сродни глагол apokalyptō је међу овим примерима, неколико пута у књизи Данила, која приказује Данила у првој половини као Божјег слугу који може открити мистерије, а које заправо попримају облик апокалипсе, низа визија, у другој половини.
Глагол се такође налази у другим деловима Старог завета, посебно тамо где Бог објављује или тумачи или открива мистерије својим пророцима и свом народу.
Данило, коме је Бог открио мистерије у визији, има да каже ово о Богу када Га благосиља: „Бог открива дубоке и скривене ствари; Он зна шта је у тами, и светлост пребива с њим“ (Данило 2:21).
Неколико стихова касније, он објашњава паганском краљу како ово откривење функционише, тврдећи да оно долази од Бога, а не од неког посебног дара Данила: „Постоји Бог на небу који открива мистерије… Ова мистерија ми је откривена не због икакве мудрости коју имам више од свих живих, већ да би се цару дало тумачење и да бисте знали мисли свога ума.”
Данила је, наравно, краљ замолио да протумачи краљеве узнемирујуће снове, јер нико од паганских мудраца то не може учинити. Али снови које он разуме кроз Божију светлост имају за циљ не само да обавесте краља, већ и да га ОБНОВЕ — да би могао да упозна мисли свог сопственог ума и да подигне своје срце ка Богу.
Тако све што је откривено у Библији није учињено једноставно да би се задовољила радозналост, већ да би се променио онај ко види оно што му Бог дозвољава да види.
Дакле, људи који говоре грчки, који су читали први стих наше књиге Откривења у првом веку и који су познавали њихову Библију, разумели би шта се подразумева под овим „откривањем“, иако се именица апокалипса још није користила за описивање одређене врсте литературе.
У јеврејском и хришћанском свету, „откривање“ је дато са сврхом, не да би се видилац могао хвалити над другима који нису имали такве визије или нешто томе слично.
„Апокалипса“ је била средство којим је Бог показао своју славу, показао Своје дело у свету, показао своју вољу за људе, показао истину — а све то треба да исцели и просветли оне којима се говоре ове мистерије.
Тако и са нашом Апокалипсом ИСУСА Јовану, како гласи пун наслов. (То није Јованова Апокалипса, нити његово Откровење већ је њему дато).
Када Исус даје овај дар, то је да „покаже својим слугама“ шта треба да знају да би Га достојно прославили својим животима.
То је Његова апокалипса, то је увид који сам Логос пружа у вези са скривеним стварима Божјим.
Али, наслов можемо прочитати на други начин на који би „Исусова апокалипса“ такође могла да имплицира да је ово откривење О нашем Господу.
Односно, када га читамо, можемо да очекујемо да се „на сваком ћошку“ сретнемо са Господом Исусом – ми лично са Христом лично – а не да нам се даје некаква тајна „дрога“ у којој се можемо осећати супериорно, јер МИ знамо езотеричне ствари које други људи не знају.
Оба ова начина читања наслова – Апокалипса која припада Исусу или Апокалипса о Исусу – блокирају сваки осећај супериорности оних који проучавају ову књигу.
Они су такође поставили књигу у прави контекст тако да ћемо тражити оно што Бог жели да знамо, а не да трагамо за стварима које ће узбудити или узбуркати наше страсти. Стари завет садржи упозорења о онима који трагају за мистеријом зарад контроле над сопственом судбином или из пуке радозналости. Најпознатија је она тужна прича о Саулу у 1. Самуиловој 29.
Саул се спрема да крене у битку против Филистејаца, али не може добити „реч Господњу“ о прошлости, јер је Бог одлучио да он није способан за монархију и ускоро ће поставити Давида. Саул призива вештицу, иако је протерао све враџбине и прорицање судбине из земље и тражи од ње да подигне мртвог пророка Самуила. Његови махнити и безбожни поступци доводе до тога да ово привиђење објављује реч осуде против њега: „ГОСПОД је истргао краљевство из твојих руку и дао га ближњем твом Давиду“. Он не може да реши своје проблеме тражећи мистерије које Бог неће да му осветли. Не сме да користи визије и медијуме у своју корист.
Контраст можемо уочити када се вратимо на причу о Данилу и краљу Навухудоносору. Данило се обраћа Господу, тражећи милост, добија тумачење сна који је мучио Цара, и открива му га, јасно стављајући до знања да то сазнање долази од Бога, а не од његове мудрости. Пагански краљ је, наравно, тежак случај и неко време не схвата да је само Бог свемоћан.
Потребно је још неколико епизода – ствар ужарене пећи, а затим и прогонство голог до коже као звер – да би објавио славу Божију. Коначно, ипак, он каже, „јер је владавина Његова вјечна власт, и Његово царство траје из генерације у генерацију… јер су сва дела Његова права и путеви Његови праведни; а оне који ходе у гордости Он може понизити“ (Дан 4:34, 37).
Књига пророка Данила, дакле, показује како је могуће да се пагански краљ преобрази откривањем Божијих визија, све док та особа не покушава да користи Божје мистерије за своје горде сврхе, већ им дозволи да га смире и промене га.
Како је жалосно што је ова дивна књига, која нам открива Божије мистерије, коришћена у безбожне и празне сврхе, пошто људи из ње израђују компликоване временске шеме и међусобне кореспонденције са разним савременим догађајима, као да је то оно о чему је ова књига.
Исус нам је, морамо запамтити, рекао да ни Син Човечији није знао време краја!
Да ли се то Бог предомислио, па затим послао визије Јовану да бисмо знали више од Исуса?
Не, већ сам наслов његове књиге нас подсећа да се те мистерије не откривају арогантним и саможивим појединцима!
Ово је Апокалипса Исуса и о Исусу која је откривена човеку по имену „Јован“.
Како само смирено помиње своје име, не тврдећи да има апостолство или пророчке способности или лидерство да води, већ једноставно каже да је Откривење/Уклањање вела дато да би народ Божји могао да зна шта треба да зна.
Он је последњи у ланцу, јер је Исус дао визије анђелу, који их је дао Јовану.
А његова једина сврха је да посведочи „ЛОГОС Божји“ и „сведочанство“ или „мучеништво“ Исусово. Касније у овом поглављу, он ће говорити о свему што му је заједничко са свим хришћанима – „невоља и краљевство и трпљење које су у Исусу“ (1:9).
Јован, дакле, не хвали сопствени ауторитет, нити игде тврди да га има.
Његово држање је толико смирено – јер је био задивљен светим стварима – да су читаоци ове књиге расправљали од најранијих времена Цркве на ког се Јована мисли.
Апостола?
Тако су неки говорили.
Старац који је ишао за тим апостолом?
Тако су други говорили.
Неки непознати Јован ?
„Можда, али то није вероватно.“
Оно што знамо о њему је да је био у изгнанству због своје оданости Исусу!
Попут Јована Крститеља, он је глас који вапије онима који чују да виде и прославе Господа.
Он не обраћа пажњу на себе, нити на свој идентитет, већ на Онога на кога се ово откривање вела усредсређује. Преносећи ова виђења, он не тражи посебну почаст, већ отвара уши наше за Онога који је Реч Божија и упире наше очи у Онога који је дао савршено сведочанство љубави Божије својом мученичком смрћу на крст.
Завршавамо трећим стихом овог првог одељка, „Блажен је онај који чита и они који слушају ријечи пророчанства, и чувају оно што је написано у њему“. Овај стих понавља толико одломака у Старом завету да их не можемо све навести.
Задржимо се код ране слике Мојсија како поучава људе на Синају у којој им каже да ће их, ако остану одани Богу, Он благословити. Након што су он и старешине имали интимно искуство са Богом, он силази са Синаја и крвљу склапа савез са људима. Усред ових радњи, „Он је узео Књигу завета и прочитао је пред народом. А они рекоше: „Све што је Господ рекао учинићемо, и бићемо послушни“ (Изл 24:7).
Наравно, знамо да нису.
И такође знамо, јер смо део Јованове проширене заједнице вере, да крв животиња проливена да би се запечатио стари савез није ништа у поређењу са Исусовим сведочењем и смрћу.
Али одломак из Изласка нас подсећа на то колико је важно да се Књига Божија чита у заједници, да се чује и да они који је чују држе то што су чули. Ово је само по себи благослов — бити један од Божјих људи, слушати Га и научити како да живимо на Његове начине.
Ми то знамо још дубље од народа Израиља, јер Бога не срећемо при дну планине која се дими, већ се, пре, састајемо са Њим, придружујемо се анђелима у слављењу и примамо га чак у своја тела кроз Евхаристију.
Можда ће нас изненадити Јованове последње речи: „јер је време близу“.
Ова последња клаузула нас подсећа на обећање да ће Јован показати „шта ће се ускоро догодити“ у првом стиху.
Шта је мислио под овим „ускоро“ и „близу“?
Сигурно се није догодило све што је Јован показао у својој визији, а сада је скоро 20 векова касније!
Али погрешно би било помислити да је визија сва о крају времена.
Не, видећемо док будемо пролазили кроз књигу да је реч и о нашем времену: о нашем призиву да сведочимо Бога у непријатељским временима; о начину на који ће нас свет презирати, а можда чак и прогонити; о томе како ће разне ствари отежати срца људи, тако да су им потребне наше молитве.
Књига Откривења није о далекој будућности, али је правовремена у сваком добу, јер Бог има, као што је чак и краљ Навухадуносор назрео, вечно Краљевство — Краљевство за које знамо да је инаугурисано у Господу Исусу.
А књига Откровења говори и о садашњем благослову, о присуству Духа Светога са нама; о чуду што смо, када славословимо укључени у велику вечну Литургију око Престола.
Јованове речи „приближило се време“ ђакон заиста одражава када говори свештенику на почетку Литургије: „Време је — kairos — да Господ делује“.
То време нам је близу сваки пут када се сретнемо.
Благослов је на нама док слушамо Јеванђеље и одговарамо тако што Богу нудимо своје животе.
Благослов је, у ствари, што нам Он даје Себе, а не само тајанствене информације.
Завеса је подигнута, вео је подигнут једном заувек, као што нас подсећају отворене Царске двери, јер је Христос међу нама и увек ће бити.
НАСТАВИЋЕ СЕ
Едит М. Хемфри
ИЗВОР: https://blogs.ancientfaith.com/alampfortoday/2021/01/29/lighting-up-the-apocalypse-1/
ПРЕВОД: Давор Сантрач
Објављено. 24.11.2022.
