А јарца на ког падне жреб Азазелов нека метне жива пред Господа, да учини очишћење на њему, па нека га пусти у пустињу Азазелу. (Левитска 16:10 )
Савремени израз „жртвени јарац“, односно неко ко је одговоран за туђу кривицу, потиче из старозаветног обичаја – да се греси људи симболично положе на јарца, а затим пусте животињу оптерећену грешним бременом у пустињу. .
Жртвени јарац: значење фразеологизма
„Не прави од мене жртвеног јарца! – узвикује онај на кога покушавају да свале сву кривицу за оно што су урадили други људи, а не он сам. Могуће је чак и да „жртвени јарац” није ништа крив, али је крив за поступке других. Понекад се чак и не ради о личности, већ о феномену због којег се наводно све лоше дешава.
Овај израз се више пута налази у руској класичној књижевности. „Овако застрашујући увод није обећавао ништа добро, а Родион Антонич се потпуно згрчио, као човек постављен на баријеру, тик уз њушку пиштоља свог противника. Али истовремено је имао бљесак свести да је жртвени јарац не само за своје грехе “, тако му је руски прозаик и драматург Д.С. уредио нагло силазни генерал. Други језици имају изразе који имају исто значење и такође се буквално преводе као „жртвени јарац“: жртвени јарац на енглеском, bouc émissaire на француском. Сви они потичу из истог извора – Светог Писма.
Порекло израза „Жртвени јарац“
„Жртвени јарац“, на хебрејском „ хасаир ла-азазел “ је једна од две козе која се користе у обреду Дана помирења (Јом Кипур). Жребом је одређено који ће јарац бити жртвован Богу, а који ће, након што првосвештеник положи руке на њега и исповеди све грехе Израиљеве над њим, бити пуштен у пустињу. Реч „ла-азазел“ се преводи на различите начине. У грчким и латинским преводима Старог завета које је усвојила Древна Црква, то је преведено као „ослободити“, „пустити“. Према другој хипотези, ово је „планинска област“. Постоји и мишљење да је Азазел зао дух, пустињски демон, кушач, коме коза, такорећи, враћа грехе људи.
Прича о жртвеном јарцу
Обред Дана помирења успостављен је у пустињи близу горе Синај. На данашњи дан првосвештеник је дошао у шатор, односно шатор за богослужење, и ту је жртвовао теле. Затим је поставио два јарца испред улаза и бацио жреб: један је био намењен „Господу”, то јест као жртву, а други – „за жртвено јање”, или „за Азазела”. Крвљу жртвеног јарца првосвештеник је ушао у Светињу над светињама – место где је стајао Ковчег завета, ковчег у коме су се чувале камене плоче са 10 заповести, и овом крвљу пошкропио поклопац ковчега. Првосвештеник је положио руке на живог јарца, прочитао списак сагрешења народа, а јарац је однео у пустињу лице које је за то одређено. Тако је јарац, такорећи, однео грехе целог Израиља у пустињу.
Али није могуће да крв бикова и јараца однесе грехе , писао је апостол Павле (Јевр. 10,4 ). Чак ни глупа животиња не може физички да одузме грех, јер кривица није нешто материјално. То је само слика, како пише исти апостол: Закон, који има сенку будућих благослова, а не сама слика ствари, истим жртвама, које се непрестано приносе сваке године, никада не може учинити савршенима оне који долазе са њима. Иначе би престали да их приносе, јер они који приносе жртву, једном очишћени, више не би имали свести о гресима. Али греси се сваке године подсећају на грехе путем жртава (Јевр. 10:1–3). Смисао обреда Спасовдана је, прво, подсећање на кривицу народа и позив на тражење опроштења од Бога, без чије воље није могуће очишћење од грехова, и друго, прототип онога што се догодило у Нови завет. Свети Оци – блажени Теодорит Кирски и свети Кирило Александријски – објашњавају да су оба јарца симболисала Исуса Христа, који је, не знајући за грех, постао жртва за грех (уп. 2 Кор 5, 21 ) . Господ је положио на Њега (тј. на Христа. – Прим. ур. ) грехе свих нас , – каже пророк Исаија (Ис 53 , 6). Исус Христос је узео на себе кривицу целог човечанства, прихватио муку и смрт, и све нас је својом крвљу откупио од власти греха.
У наше време Јевреји више не врше обред пуштања јарца, а на Спасовдан само строго посте. У хришћанству се то такође није наставило, јер су старозаветни ритуали са животињама замењени крстом Христовом жртвом, која не чисти грехе симболично, већ стварно. Али Христос, Првосвештеник будућих благослова , пише апостол Павле, супротстављајући обред Дана помирења са жртвом коју је принео Спаситељ. —дошавши са већом и савршенијом скинијом, нерукотвореном, то јест не од такве диспензације, и не крвљу јарчева и телади, него својом крвљу, једном је ушао у светињу и задобио вечно искупљење. Јер ако крв бикова и јарчева и пепео јунице кропљењем освећује оскврњене, да је тело чисто, онда колико више Крв Христова, Који је Духом Светим принео Себе непорочног Богу. , очисти савест нашу од мртвих дела да служимо Богу живом и истинитом! (Јевр. 9 :11–14, Савремени руски превод Епископског института М. П. Кулакова).
Међутим, библијски израз „жртвени јарац“ је постао широко распрострањен у свим хришћанским земљама и добио је фигуративно значење. И хришћани су били без кривице криви када је Нерон на њих свалио туђу кривицу за пожар Рима.
Превела са руског редакција Чудо
Фома.ру
