Када говоримо о Науци, обично мислимо на ствари које можемо да видимо, измеримо и додирнемо. Али када говоримо о православној вери, божанству, онда је мера немерљива, слика је светла и окупана светлошћу, Логос је почетак и крај свега.

За једне, вера је досадна и неодређена, док је за друге глатка и јасна, то је начин да човек достигне пуноћу, да буде ослобођен феномена света.

Такмичење између науке и православља почиње у 19. веку. Тада је превладао позитивизам и људи су повезали научни и технолошки развој са добростојећим друштвом. До тада, видели смо велике научнике који су тражили Божији план за стварање света. Покушавали су да објасне зашто и како је свет настао, оно што нису разумели сведено је на божанско порекло е да би имали титулу да је ‘ставе’.

У ХХ веку ово такмичење се захукта, потрага за универзумом и ту се почиње са радом, теорије ствари се понекад развијају и реформишу, а понекад свргну једна другу. Трка у научној заједници да све стави на папир.

Међутим, православље и даље броји вернике. Верници који не постављају себи задатак да ставе своја питања на папир, већ користе папир да пале свеће, пишу имена за молитву, читају псалме и химне, величају Највеличанственијег.

Да бисмо разумели стварање и слику Бога, можда би требало да направимо параболу и применимо ‘људски принцип’ али са вером у Бога као полазном тачком. На тај начин посматрач види свет који није схваћен и није протумачен, ствари се не разумеју као материјалне, већ као мудрост и провиђења. Нема сумње да дебата која се одвија у јавној сфери о науци и православљу има много нивоа тумачења и жестоких тачака сукоба.

Православна вера има мере и алате којима можемо да снимамо и проучавамо, али има и нешто друго, има веру, има Христа, има реч, то нису мерљиви елементи. Са стереотипним контрастом између светлости науке и у тами религије, у слободи истраживања и догме, идеализована слика науке и у тами религије, појављује се идеализована слика науке. Али заборављамо да се наука мења док је религија непроменљива јер је Бог непроменљив.

Неоспорно је да се наука константно развија и покушава да прошири своје знање. Постоји утисак да је Наука толико еволуирала да има одговор на све. Али у стварности знамо врло мало. Религија се са друге стране заснива на списима и веровањима у Свету Тројицу. Дакле, пошто религија, по дефиницији, не функционише као наука, зашто бисмо користили критеријуме науке да судимо о религији?

У либералним демократијама, из историјских, друштвених и филозофских разлога, религија ужива посебну заштиту и поштовање. Верској свести се даје посебан третман јер је повезана са индивидуалним идентитетом, личним достојанством и егзистенцијалном муку свих. И ако наука дође до питања Божанског и то превлада као тумачење света и универзума, Теологија мора да одговори да је Бог дозволио да наука еволуира и наравно предвидео њено постојање.

Исус Христос је дошао да проповеда Вечне истине свету а не да се меша у врцаву и флуидну политичку стварност „глобализованог“ доба. Данас се Јеванђеље Господње доживљава као индивидуални и унутрашњи случај, а проучава се кроз историјско-критичку, социолошку и филолошку анализу извора. Наука која стоји иза православља је скривена и откривена  вернику и изложена у Светом Писму. У зависности од места које Религија има у друштву, извори и тумачења се броје и преводе.

У складу са тим, мишљења и њихова тежина су прихваћени. Наука и религија су позвани да одговоре на велико питање стварања универзума и заиста са пуним спектром њихове динамике. Проучавање природног света врши се логичким путем. Али Бог је дао дар разума као једно од средстава да га човек велича. Верујем да нема разлога да се мучимо и улазимо у ову конфронтацију. Садржај теологије се разликује од садржаја науке. Теологија говори о стварању света, о Богу, о паду, болести, причешћу са Богом, спасењу, док се Наука, како сама реч каже, бави научним, оним што контролише чула. Проблем настаје када се наука сакрализује а теологија секуларизује. Нема разлога за неповерење у научна достигнућа. Научник познаје творевину док пророк познаје Бога и између створене и нестворене природе нема сличности.

Можда је Божја воља да још увек не разумемо разлику. Нисмо спремни за везу душе са материјом. У овом тренутку желим да изнесем рефлексију:  Бог је предвидео и подржао науку и истраживање како би човек могао разумети и препознати Његово стварање. Научници, стављајући све у правила која имају специфично објашњење и след, не проналазе место у необјашњивом. Дакле, то је необјашњиво или можда наука још увек није поставила право питање и самим тим нема одговор који би препознала. Ако претпоставимо да се објашњење света чита кроз призму науке коју до сада познајемо и откривамо сваког дана, можда једноставно нисмо били у позицији да видимо одговоре јер још увек нисмо на том нивоу еволуције и ја ћу наставити даље и рећи: можда ће „Дан обрачуна“ бити присутан када будемо довољно научно напредни да можемо да га видимо!

 

Извор: pemptousia.com

Превела Марија Милинковић

ПОСТАВИ ОДГОВОР

молимо унесите свој коментар!
овдје унесите своје име