Ко је Христос и зашто је дошао код нас?

Име Божије

Укратко, Исус Христос је Господ, Спаситељ света, Месија. Али шта се крије иза ових речи?

Као да су два језика спојена у Његово име. „Исус“ долази од старогрчког облика хебрејског имена „Јешуа“, што сеже до глагола „спасити“, „доћи у помоћ“. Дакле, „Исус“ на хебрејском значи „Спаситељ“. Име „Христос“ потиче од старогрчког глагола који значи „помазати“, „подмазати“, „трљати“, „извршити обред миропомазања“. А буквално „Христос“ у преводу са старогрчког значи „помазан“, „примио помазање“. Тако се у јеврејској традицији називају пророци, краљеви и првосвештеници. Помазање светим уљем био је знак да је ту особу Бог изабрао да служи народу или да посредује између људи и Бога.

А и Помазаника су назвали Месијом, о коме су говорили пророци и кога су Јевреји чекали. Ово је исти Спаситељ који је предвидео у Старом завету и појавио се у Новом.

Међутим, Његов долазак је био радикално другачији од онога што су Јевреји очекивали.

У време у које је пао Христов земаљски живот, Јудеју су заузели Римљани и била је римска провинција, а њен народ је чамио под јармом туђинске владавине. Јевреји су се надали да ће им доћи велики вођа, који ће их повести у битку против римских освајача и вратити Израелу некадашњу моћ и славу. Тако су разумели пророчанства о Месији. А да је Христос извршио управо таква земаљска дела, то би било јасно свима без изузетка, и сви би Га Јевреји прихватили. Међутим, Он је дошао у наш свет не као командант, већ као обичан човек, једноставан столар. И то не једном народу, већ читавом човечанству.

Христос се родио у пећини, поред домаћих животиња, одрастао у сиромаштву и труду, лутао земљом, немајући увек дом или склониште. Онај који влада целим светом добровољно је изабрао овај кротки и смерни пут. А последња граница на овом путу била је добровољно прихваћена страшна смрт на крсту.

Управо на ту смрт осудили су Христа људи болесни од злобе и духовног слепила, они који су од Небеског Цара очекивали само побољшање земаљског живота, ништа више. Христос им је понудио спасење душе и избављење од смрти… Људи који су се преварили у својим очекивањима нису разумели да Царство Божије није ни на који начин повезано са земаљским стањем, а слобода о којој Христос говори јесте слобода од везе греха и смрти, а не од привремених власти. Његово ослобађање доноси вечни живот, а не утеху на земљи. Постоји добра изрека: не можете понети новац са собом на онај свет. Али душа спасена за вечни живот је право благо.

Занимљиво је видети како су различити савременици доживљавали Христа. Уосталом, нису Га сви они препознали као Месију. У Јеванђељу постоји директна назнака да људи у Исусу препознају дуго очекиваног Спаситеља. На пример, када Он пита своје ученике: „За кога људи кажу да сам ја, Син Човечији?“ они одговарају: „Једни кажу Јована Крститеља, други Илију, а неки Јеремију, или неког од пророка.“ Затим пита њих: „ А шта ти мислиш ко сам ја? „. Апостол Петар Му одговара: „ Ти си Христос, Син Бога Живога. Тада му Исус у одговору каже: „Благо теби, Симоне, сине Јонин, јер ти то не открише тело и крв, него Отац мој који је на небесима “ (Мт. 16:13-17).

Истовремено, Христос себе не проглашава Месијом. И Он поставља отворено питање, и тек пошто га Петар (други, очигледно, нису могли или нису смели да формулишу) назвали пуним називом Месија, Христос потврђује своју исправност и додаје: човек не може сам да смисли ово, ову тајну њему Бог отвара.

Међутим, особа сама одлучује да ли да прихвати или не прихвати ову чињеницу. И то открива једну од основних тачака у односу Бога и човека: Господ задржава нашу слободу избора и одлучивања до краја. Он може све, али не може да натера човека да учини нешто против његове воље.

Али да ли Христов долазак није утицао на структуру нашег свакодневног живота? Нимало. Много је примера како се свет мењао у хришћанско доба. Ево само неколико њих…

Људска права

Често чујемо о одређеним универзалним људским вредностима које наводно сежу до заједничког моралног закона за све, па су стога свима разумљиве. Али које су то вредности? А каква је улога хришћанства у њиховој афирмацији?

… Идеја о људским правима – камен темељ савременог секуларног система вредности – у извесном смислу је израсла из хришћанства. Идеја да су сви људи од природе обдарени једнаким правима која се ничим и нико не могу поништити није дошла ниоткуда. У многоме се заснива на схватању појединца, које се формирало у хришћанству. Зашто човек уопште има права? Јер је он слика Божија. Са хришћанске тачке гледишта, ово је део Божијег плана за човека: човек је створен, прво, слободан, а друго, са правима. Парадоксално, због тога је пад Адама и Еве постао могућ. Да човек нема права, не би могао да бира и не би бирао плод са забрањеног дрвета познања добра и зла. А друга важна порука – да су сви људи једнаки – долази из чињенице да су сви једнаки пред Богом. И нису једнаки по својим талентима — овде су сви различити — него су управо једнаки пред Творцем (богати и здрави немају више права на љубав Божију од сиромашних и болесних). Тако се идеја једнакости у правима појавила управо у хришћанској култури.

Мушкарац и жена

Равноправност мушкараца и жена у савременом свету је у великој мери постала могућа и захваљујући хришћанству. На древном Истоку, породични закони су били оштри: бунтовну жену муж је могао казнити, и то прилично строго. Према једном древном асирском закону, муж је имао право због непослушности, лењости или одбијања да изврши брачне дужности да туче своју жену, ошиша је, одсече јој уши, нос, запали жиг роба на њеном челу или је протера из куће. кућа. Истовремено, шта год да је човек урадио, нико није могао да га приведе правди. Ни Античка Грчка ни Стари Рим нису били изузетак у погледу односа према женама. У Грчкој жена практично није учествовала у јавном животу. У грчкој политици жене никада нису имале држављанство, односно биле су заправо изједначене са робовима. Прељуба у старом Риму била је кажњива смрћу. наравно,

Хришћанство, као изазов целокупној римској култури, није могло да не утиче на однос између мушкарца и жене. Наравно, еванђелска проповед није имала за циљ подривање друштвено-политичког поретка и није имала за циљ да промени однос међу половима. Проћи ће векови пре него што ће човечанство овде моћи озбиљно да говори о равноправности. Али само захваљујући „хришћанској револуцији” која се догодила пре две хиљаде година, горе описане слике неправедности жена у античком свету данас нам изгледају страшне.

Чињеница је да је у хришћанској култури успостављен моногамни брак. Хришћанство је по први пут у људској историји прогласило да је и прељуба човека неприхватљива. И, наравно, једнакост људи пред Богом за хришћанство није зависила од пола особе. У Јеванђељу постоји прича о жени која је ухваћена у прељуби и коју је, према старозаветном закону, требало каменовати до смрти. Фарисеји-законици, који су се строго придржавали свих древних прописа и тражили прилику да оптуже Христа за кршење прихваћених правила, привели су је Исусу, питајући Га шта да раде с њом. Одговор им је звучао неочекивано запањујуће: „Ко је међу вама без греха, нека први баци камен на њу“ (Јован 8:7). Према једном од древних тумачења овог јеванђељског одељка, Христос је мислио на оне који су без истог греха, односно који нису варали своје жене. А гомила узбуђених адвоката се разишла, не усуђујући се да осуде жену, пошто их је „осуђивала савест“. Патос ове епизоде, наравно, није у томе што је Исус оправдао издају. Напротив, Он се са грешником раставио речима: „Иди и више не греши“. Али у Спаситељевим речима постоји до сада непозната мисао о потреби да остану верни не само женама, већ и мужевима. Прехришћанско друштво не познаје такав ниво морала.

Црква и наука

Постоји стереотип да је хришћанска црква на сваки могући начин кочила развој науке. Али ако погледате дубље, постаје јасно да то уопште није случај. У античком свету космос је био поштован као божанство, највиши ред, хармонија и лепота, у који је све укључено – и богови, и природа, и људи, и коме се све покорава. Бог мора за античког филозофа није божанство које живи у њему и управља њиме, већ само море, стога се оно не може проучавати: није прикладно задирати у божанску суштину, јер се бог може наљутити ако они почните да га „сецирате“! Хришћанска идеја да је Бог створио свет, али да није идентичан овом свету, доводи до суштински другачијег схватања питања: ако сунце није бог Хелиос, који се вози по небу у својим колима, већ небеско тело створен од Бога, онда би човек, будући да је сам круна стварања, могао да га проучава.

Даље, древна визија света није дозвољавала комбиновање физике са математиком: полазила је од круте поделе свих ствари на природне и вештачке, од супротстављања света свемира свету ствари које је створио човек. Хришћанство је коначно омогућило комбиновање физике са математиком, а за Коперника, Галилеја, а потом и Њутна, ово је постало колосална подршка у стварању физичке слике света. Тако је рођена модерна наука. Иначе, народ Цркве је често доприносио њеном развоју. На пример, Универзитет Сорбона је израстао из колеџа који је основао образовани монах Роберт де Сорбона. Астроном Коперник, оснивач генетике Мендел и многи други људи науке такође су били слуге Цркве. Чак је и један од твораца Теорије Великог праска – једног од главних научних концепата 20. века – физичар Жорж Леметр био католички свештеник! авај, неколико трагичних епизода у ренесанси, до којих је дошло, углавном, кривицом појединих црквених служитеља, потпуно је прецртало ове чињенице. Као и то да је наслеђе Старе Грчке и Старог Рима сачувано у средњем веку захваљујући раду монаха писара …

… Списак промена које су се десиле у свету после (и као последица) доласка Спаситеља, наравно, много је дужи, може се наставити и наставити. Али главна ствар је нешто друго. Све ове промене су последице једне фундаменталне и најважније промене: човек створен од Бога да остане у љубави и изгубивши ту љубав, добија прилику да је поново пронађе. И обратите се директно Богу – као некада у Рајском врту. И чујте одговор. Зато је Христос дошао у свет.

Ко је Христос: укратко

Христос је Син Божији, Који је, по древном обећању датом од Господа Адаму и Еви у Рају, дошао на земљу у лику човека. Овај догађај постао је пројава Божије љубави према људима и означио је почетак празника Рођења Христовог. Он је живео на земљи 33 године и добровољно је прихватио болну смрт на крсту, искупивши се за грехе целог човечанства својом крвљу. Трећег дана је васкрсао и у свом васкрсењу вратио људима могућност вечног живота са Богом.

Ко је Христос у Православљу

У православљу Христос је друга ипостас Свете Тројице. То је Бог Син, једносуштински (с Њиме исте суштине) Богу Оцу, од кога се рађа „пре свих векова“, односно пре почетка свих времена.

Православни хришћани верују да се, ради спасења људског рода, Бог Син оваплотио од Духа Светога и Дјеве Марије, поставши Човек по имену Исус. Он је био исти Месија (Христос) о коме су говорили пророци Старог Завета.

Исус Христос је сјединио у Себи две природе – Божанску и човечанску, па се зато назива Богочовек. Он се у Новом завету назива јединим посредником између Бога и људи (1 Тим 2,5 ).

Постигавши пунолетство, Исус Христос је много проповедао, откривајући право значење старозаветних заповести и допуњавајући оно што је речено у библијским књигама новим духовним садржајем. У време владавине прокуратора Јудеје Понтија Пилата, осуђен је на лажну пријаву и осуђен на срамно погубљење – разапињање. Међутим, трећег дана по смрти Христос је васкрсао и јавио се ученицима, а четрдесетог дана је узанео на небо. Захваљујући жртви Исуса Христа, цео људски род је спашен од ропства греху и смрти, на шта је осуђен падом првих људи Адама и Еве.

Хришћани верују да ће на одређени дан, за који нико осим Бога Оца не зна, Исус Христос по други пут доћи на Земљу, не као никоме непознато дете, већ као Цар света, јасно и видљиво. начин: као што муња долази са истока и видљива је чак и на западу , тако ће бити и долазак Сина Човечијег (Мт 24,27 ), каже Сам Спаситељ. Он ће судити људима и заувек успоставити Своје Божанско Царство.

Како детету објаснити ко је Христос

Разговарајући са дететом о вери, важно је узети у обзир његову старост, изглед, па чак и … расположење. Главна ствар је да такве разговоре не одлажете до „свесног“ доба: о Богу можете причати чак и са децом. Подршка може постати ово или оно издање Дечје Библије – изаберите оно чије се излагање и вама чини адекватно.

За Христа се детету једноставно може рећи: Он је Син Божији, Спаситељ, који је постао Човек, невино је осуђен и погубљен од злих људи за наше грехе, а трећег дана васкрсао. Важно је напоменути да је трагедија распећа и смрти отклоњена Васкрсењем. И да је све што се догодило пројава невероватне љубави Бога према људима.

Можете свом детету причати о родитељима Исуса Христа, о Девици Марији, о оним епизодама Његовог детињства које се помињу у Библији. На пример, дирљива прича о рођењу Господа у пећини или епизода када је у дванаестој години отишао од родитеља у храм.

Како дете одраста, човек му постепено може открити историју Христовог земаљског живота и Његово учење изложено у Јеванђељу и другим књигама Новог Завета.

Превела са руског редакција Чудо

Фома.ру