У знак сећања на великог старца нашег времена, схима-архимандрита Емилијана (Вафидиса), објављујемо беседу коју је пре упокојења Старца одржао његов духовни син, исповедник манастира Преображења Господњег у Француској архимандрит Илија.
Цар Соломон је своју надахнуту, пророчку молитву упутио Премудрости Божијој, односно оваплоћеној Речи Божијој, Христу, и замолио Бога за мудрост и повикао: Јер који је човек који може знати савет Божији? Или ко може мислити шта је воља Господња? (Мудрости 9:13). Таквих је мало. Долазе једном или двапут у веку. Волео бих да се сетим таквог човека данас.
Старац Емилијан и Добротољубље
Желим да вам испричам о једном од оних који су сачували и пренели предање Филокалије – архимандриту Емилијану, игуману манастира Симонопетра на Светој Гори. Старац Емилијан заслужује да буде уврштен у списак отаца чија се дела налазе у Филокалији (Добротољубљу). Његово „Слово о молитви“, уврштено у књигу Аутентични печат, једног дана ће се наћи поред текстова Светог Калиста и Игњатија Ксантопулоса, Петра Дамаскина и Симеона Новог Богослова. Али још није дошло време да дела старца Емилијана буду надалеко позната. Потребан је труд да се разуме његово учење, а то је људима у нашем времену веома тешко. Ипак, његово учење је доступно, а Старац нам је то доказао.
Треба само да одлучно тежимо Богу, а не да заситимо свој ум разним телевизијским емисијама, електронским игрицама и разним лековима, физичким и психичким, који одводе душу од смисла њеног постојања – од јединства са Богом и пребивања у Богу.
Старчеве књиге су светлост за све који им прилазе са срцем жедним Бога. Његове књиге не забављају, већ нас постављају директно пред Бога, откривајући нам ко смо и ко је Он: Његову величанственост и наше сиромаштво. Старчеве књиге отварају нам очи за нас саме и истовремено нам откривају Онога Који је невидљиво присутан међу нама. Аутор нас позива да будемо слични Спаситељу, по речима апостола Павла: Сви ми пак који откривеним лицем одражавамо славу Господњу, преображавамо се у тај исти лик, из славе у славу, као од Духа Господа. (2 Кор. 3,18).
Дакле, ви који волите Лепоту — а реч „пхилокалиа“ значи и „љубав према лепоти“ — можете видети код старца Емилијана један од одраза ове лепоте. Заиста, све што смо у њему видели и чули од њега је плод његовог личног општења са Богом.
Мистично искуство старца Емилијана
Када је Старац још био млад свештеник у манастиру код Трикале, једне ноћи се молио Светом Висариону када му се Бог јавио. Могло би се рећи да је био сведок Преображења — био је прекривен истим блиставим облаком који се спустио на тројицу ученика који су били са Христом, као и на свете пророке Мојсија и Илију.
Колико је светих отац Емилиан видео? Нико никада неће сазнати, јер Старац никада не говори о свом личном искуству. Ипак, можемо научити нешто о овим сусретима прикупљањем разних доказа. Свети апостол Павле, свети Јован Златоусти и света Марија Магдалина су имена за која сам лично чуо.
Старчево литургијско искуство
Сви његови ученици знају да је био сведок како велики кападокијски јерарси служе Литургију у кући његових бабе и деде. Можете ли замислити то?
Свети Јован Златоусти, Свети Василије и Свети Григорије служе у приватној кући! И то није било негде у средњем веку, већ средином двадесетог века! Да ли разумете да је немогуће не имати посебну веру у такву особу?!
Не само да смо знали да је он Божји човек, већ смо разумели да је све што нам је рекао — било у личном разговору или током разговора са браћом — била реч изговорена са ауторитетом. Старац није поучавао као људи који говоре о ономе што су научили од других или прочитали у књигама, него је увек говорио оно што је сам научио од Бога или оно што су му открили светитељи. Нарочито је волео светог апостола Павла и могао си му у уста ставити апостолове речи: Што око не видје, и ухо не чу, и у срце човјеку не дође, оно припреми Бог онима који га љубе. А нама Бог откри Духом својим (1. Кор. 2:9-10).
Сви смо били дубоко импресионирани како је Старац служио Литургију. Његова пажња је била усредсређена до крајности, и осећали смо да је негде изван овог света. Свој поглед није слао ни у шта земаљско, већ је био потпуно усредсређен на Бога. Саслуживање Литургије са старцем значило је присуство истинског преображења. Иако нам је духовна стварност била затворена, ипак нам је било очигледно да је са анђелима и да га ништа не може узнемирити.
Сећам се да сам га видео у цркви Светог Георгија у Цариграду, како саслужује са патријархом, митрополитом и епископима. Сви су били веома племенитог изгледа, али је он зрачио посебним сјајем, а његови покрети су личили на литургијске покрете анђела. Било је то нешто попут онога што видимо на фрескама Литургије анђела. Као што анђели доносе одежде на престо Господа славе за служење Литургије, Геронда (Старац, п.п.) је на исти начин држао аер или омофор.
Без сумње, Литургија је била посебно место сусрета старца Емилијана са Богом. А током Литургије Господ би га обавестио шта треба да зна. Понекад бисмо видели како би Старац, чекајући крај антифона или неке химне, пре него што би изговорио возглас, нешто записивао у малу свеску коју је увек носио са собом.
Старац Емилијан и оживљавање светогорског монаштва
Уско повезано са именом архимандрита Емилијана, изванредног следбеника „филокалистичке” традиције, јесте оживљавање монашке делатности на Светој Гори у последњој четвртини двадесетог века. Овај препород се изразио у процвату прекинуте исихастичке традиције, која се до тада очувала и преносила само у појединим светогорским манастирима и каливијама. Живот у овим каливијама био је заиста узвишен.
Сећам се како смо још неколико монаха и ја видели монаха у Каливији Светог Василија како трчи из своје келије у капелу и зове: „Папоу! Папоу!“ — љубавни израз за старешину. Видевши да смо стигли, монах је отрчао у капелу да каже: „Папоу, Папоу, радуј се – неки монаси су дошли да те виде!“ И када смо за њим ушли у капелу, овај „Папоу“ нас је заиста чекао… он који већ двеста – три стотине година почива у свом реликвијару! Али за овог монаха он је још био жив! Ето колико је дубока и блиска била њихова духовна веза! И немојте мислити да је ово све плод распаљене маште! Апсолутно не! Ово је општење са светима кроз веру. Таква је наша међусобна блискост: време или смрт не раздвајају нас више од удаљености!
На крајњем јужном крају Атонског полуострва, у делу званом „пустиња“, живели су калогери, што се може превести као „лепе, племените старешине“. Живели су у строгом подвигу, у непрестаној молитви, по учењу познатом нам из Филокалије. Међу њима су најпознатији Свети Јосиф и његови ученици који су постали игумани великих манастира. Добро смо познавали једног од ученика старца Јосифа — папоу Јефрема из Катунакије. Играо је значајну улогу у животу старца Емилијана. Био сам присутан на једном од њихових последњих састанака.
Отац Емилиан је провео више од сат времена пењући се стрмим успоном од пристаништа до Каливе Папе Јефрема и био је исцрпљен.
Старац Јефрем је тада већ био практично слеп, али када су обојица схватили да се приближавају један другом, обукли су ријасе и, одбијајући било какву помоћ или подршку, потрчали раширених руку у сусрет један другом. А отац Јефрем је повикао: „Амин, амин, благословен је који долази у име Господње!“ Обојица су сијали од радости која се преносила на све око њих. Био је то заиста свети сусрет два сјајна светила!
Током 1970-их, неколико светогорских манастира почело је да цвета отприлике у исто време. Многи манастири су почели да напуштају идиоритмички живот и враћају се традиционалном општежићу. У Иверону је отац Василије заблистао, а недалеко од манастира Ставроникита живео је пустињак отац Пајсије, недавно прослављен међу светима.
У исто време у Симонопетру дође старац Емилијан са заједницом која се окупила око њега у манастиру Метеори.
Младо братство је усвојило светогорску традицију и типик захваљујући старешинама који су живели у Симонопетри који су били строги чувари типика. Присуство тако харизматичне личности као што је старац Емилиан обогатило је и преобразило ову традицију. Требало је да видите како су ови старци отишли из овог живота! Један од њих, отац Геласије, који је два месеца био прикован за кревет, изненада је једног дана устао и отишао да позове остале на вечерње. Након што је последњи пут ударио у семантрон, легао је на кревет и заспао вечни сан. Није ли ово био леп опроштај од браће?
Од тада се наставља духовни препород Свете Горе. Старац Емилијан је томе дао свој допринос, и то не мали. Чини се, како је рекао отац Јефрем, да је сада на Светој Гори дошло „златно доба“.
Вечно блистави старац Емилиан
Ко није био опчињен Старчевим љубазним осмехом који није силазио с његових усана? Није то био усиљени осмех, већ природан, који долази из унутрашње радости, из радости сусрета са другом особом. Његове очи би пробиле твоју душу, дајући ти до знања да је све видео, све разумео и да је знао твој пут.
Старац никога није примио формално, већ из свег срца. Сусрет са неким га је удаљио од молитве, али никада није дозволио себи да покаже ни сенку умора, и сва пажња му је била усмерена само на тебе. Искључио би телефон, затворио врата и саслушао те, погледао те и дао ти времена да се смириш, па би ти се срце постепено отворило.
Увек би понудио освежавајући напитак и почастио вас слаткишима, али не би јео сам, већ би вас само питао о вашим бригама, вашој породици, вашим потребама и постепено стекао ваше пуно поверење, иако се није наметао уопште. Веома је ценио слободу сваког човека. Никада се није мешао у нечији живот ако они сами о томе нису питали. Својој духовној деци никада није давао исте савете, већ је гледао шта ко може и жели да да Богу по својој мери. Старац је пазио на промисао Божији за сваког човека, на свачији лични призив.
Његова духовна лепота посебно би заблистала током Божанске Литургије. Све је било једноставно, без икаквих афекта у његовом гласу и сентименталности, али су се снага и интензитет његове молитве осећали у ритму речи које је изговорао, у њиховој музици и у лепоти његових покрета, који нису били обични, већ симболички.
Али, снага његове молитве углавном се изражавала у његовом погледу. Никада није скидао поглед са Онога Коме је служио, и са оних са којима је саслуживао, односно са анђела. Стајао је пред Невиђеним и гледао у Њега. Мислим да су Јевреји на исти начин видели Мојсија на Синају, када је силазио са свете горе, сијајући.
Старац Емилиан као сведок присуства Божијег
Старчево учење је изражавало дубину његових духовних искустава и живо осећање присуства Божијег. Увек је истицао да се вера састоји не само у једноставном признању постојања Бога, већ у веровању, сазнању, осећању и виђењу да Бог непрекидно делује у свету, у историји, у Цркви и у животу људи.
Имао сам срећу да пратим Старца на неколико његових путовања по парохијама и епархијама где је држао разговоре. Људи који би га чули били су одушевљени и задивљени. Колико је људи доживело унутрашњи преокрет захваљујући његовим речима! Он је говорио не као човек који је познавао учење светих отаца и великих богослова, него је говорио са ауторитетом, односно са потпуним познавањем ствари. Говорио је из сопственог искуства, које је покушао да пренесе другима.
Да би припремио реч поуке, молио би се целе ноћи, а ујутру је правио само кратке белешке које би потом користио да говори својој публици. Тако су настали његови говори — израз његовог искуства надахнутог Светим Духом.
Старац нас је учио да осетимо деловање Бога у историји. Сећам се како је плакао међу рушевинама манастира Студион у Цариграду, који је свету дао велико мноштво светаца.
Мислио сам да је Старца обузела туга због уништења целог света, и нисам могао да одолим да га не питам о томе. Али, погрешио сам!
„Не!“ рекао ми је. „Зар не схватате да су генерације монаха које су овде живеле још живе?! Зар не осећате да смо овде и сада у јединству са њима?! Стене које овде леже још певају славу Господњу и чиниће тако до краја времена! То је оно што ме дирне и радује до дубине душе!“
Исту радост сија на његовом лицу видео сам у цркви Свете Софије у Никеји, где су се некада окупили Оци и, надахнути Духом Светим, у догматима исказивали хришћанску веру.
Старац Емилијан и значење Цркве
„Еклесијално сабрање“ је израз који се често налази у Старчевим говорима. „Еклесијално сабрање“ није једноставно окупљање верника уједињених једним идеалом или чак заједничком вером! То је искуство дубоке, интимне комуникације између људи сабраних у име Христа, Који се налази међу њима. А када је Господ међу двојицом или тројицом који су сабрани у Његово име, Он није трећи или четврти који једноставно чини групу већом, него је заиста оваплоћен у овој сазиву, а тај сазив је Тело Христово – Глава јој је Исус, а ми смо њени удови — која се зове Црква.
А говорећи о старцу Емилиану, говоримо управо о човеку Цркве.
Пре свега, он је монах, од детињства посвећен Богу, и као апостол Павле, желео је да сви буду као он, да сви познају исто блаженство као и он. Није изненађење што Старац више говори о монашким темама, него о животу у свету. Старац је неколико пута недељно окупљао монахе и монахиње да их охрабри и поучи, док је у посећеним парохијама говорио ретко, иако би се на његове беседе увек окупило неколико стотина људи.
Његова упутства су била апсолутно запањујућа. Даћу вам само један цитат како бисте могли да замислите шта можете да нађете у његовим говорима:
Човек који се радује може одмах да се уздигне на Небо. Али ко тугује, чами, очајава, не може ни да се моли, ни да се сећа Христа. Зашто исцрпљујеш своје срце? Како ћете у таквом стању ући у Рај? Рецимо „радујте се“ себи и другима. И што се више ствари овог света мењају, бићемо радоснији и мирнији. Зашто? Јер смрт је убијена и Небо је наше. Смрт је увек била проблем за човека. Али смрт је прогутана, и сада можемо заједно са Црквом да идемо у живот вечни са радошћу и миром. Молитва ће нам помоћи у томе.
Искушења са којима се суочавамо у животу ојачаће нашу веру. Туге и потешкоће су наша погодба о откупу кривице.1 Дајемо неколико фартинга, то јест, радимо, исцрпљујемо се, подносимо невоље, трпимо слабости — и добијамо милионе заузврат. Тако се наш живот претвара у неизрециву радост.
Смирење старца Емилијана
У једном говору, Старац је рекао да се духовни човек препознаје по томе што никада не говори о себи и није заокупљен собом, већ се увек повлачи у други план, уступајући место другима. Ово се зове смирење, кеноза или понизност.
Сам Старац никада није говорио о својим духовним искуствима као о својим, већ је о њима говорио као да их је неко други доживео. Тако смо, на пример, добили доказе да никада није згрешио добровољно, свесним избором. Међутим, то га није спречило да осети јединство са грешницима који смо ми. Када смо исповедали своје личне грехе, Старац није имао никакву снисходљивост према њима, понекад је чак показао и крајњу строгост. Али у исто време, такође би рекао: „Сви смо ми грешници.“ А речју „сви” је подразумевао пуну свест о најближој повезаности којом смо онтолошки сједињени једни са другима, тако да искуство неких људи, добро или лоше, деле и други.
Дакле, светитељи сносе наше грехе, за које нису криви и не сносе никакву одговорност, и обрнуто, њихова светост постаје и наша, као светост Христа, јединог Светога. Иначе не бисмо могли бити удови Његовог Тела.
Дар говора
Највише ме погађа један од дарова старца Емилијана — његова способност да изрази највеће мистерије једноставним речима, прикладним за наше године и нашу перцепцију. Штавише, Старац нам је те мистерије представио не да бисмо их логички разумели, већ да би нас у њих иницирао, помогао нам да у њих проникнемо, учинио их доступним, односно пробудио у нама жељу да се њима причестимо. У својим разговорима нам увек показује свет преображеним, али приступачним. Истовремено, са наше стране је потребан напор да уђемо у то. Старац нам објашњава шта треба да радимо. Он нас учи да се мењамо, да се преображавамо и показује нам нашу улогу у овом преображењу. Он нам поставља високе захтеве који стишћу наш его и приморавају нас да се одрекнемо удобности и одмора. Односно, детаљно говори о стварима које нама, тромим и инертним бићима, делују натчовечански, али захваљујући његовим упутствима оне постају доступне.
Бдење и пост, подвиг са најтајнијим помислима, избегавање и одвратност према греху, одолевање искушењима, припремање за Литургију и Причешће – томе нас учи Старац. Наравно, нека од његових учења изгледају страшно строга. Али нас Старац не позива на старозаветне обичаје, већ да данас, у нашем веку, будемо ученици Живога и Васкрслог Христа, Који седи са десне стране Оца у друштву анђела.
Под „старозаветном праксом“ мислим на свако ритуално, легалистичко или формално схватање Цркве. Не, са Старцем смо ишли у цркву не зато што су то налагали закон или било каква правила пристојности; не зато што је Црква носилац Светог Предања, већ зато што је ту наш тајни, живи и животворни, лични и заједнички сусрет са нашим Живим, којег волимо и обожавамо, наш величанствени и понизни Бог се налази тамо.
У супротном, не разумемо зашто би ишли у цркву!
Активност старца Аимилијана сада 2
Старац Емилиан је болестан већ двадесет година. Прикован је за кревет и чини се да не реагује на спољашњи свет. Старац, тако блистав, толико потребан људима, врло брзо је ослабио. Занимљиво је да је био свестан пута који ће га довести до Крста, али се никада није растајао са својим осмехом, са апсолутном потчињеношћу вољи Божијој: ни жаљења, ни стрепње, ни бриге, ни притужби, само очигледна „жалосна” радост.
Својим животом, божанском светошћу, ревношћу, надахнутим учењем, саосећањем и великом љубављу, Старац је постао потпуно сличан Христу. Сви бисмо могли да кажемо: Није ли наше срце горело у нама, док је успут разговарао с нама и док нам је тумачио Свето писмо? (Лк. 24:32).
Ако бити хришћанин значи имати исти ум који је био и у Христу Исусу (Фил. 2:5), исто духовно расположење, онда нам старац Емилиан даје савршен пример.
Међутим, да ли се његов рад завршио његовом болешћу? Наравно да не!
Речено ми је да је, када је Старечева дуга агонија тек почела, рекао: „Сада почињем свој посао.“
Ово је рекао човек који је већ толико учинио! И то је рекао када се чинило да је пао у потпуну неактивност!
Закључак
Као закључак, нудим централну идеју тестамента који нам је оставио архимандрит Емилиан:
Свети Јован Златоусти у својој катихетској беседи на Васкрс каже да смо сви призвани у Царство Божије. И први и други улазе у свадбене одаје Христове. Да ли сте први? Јеси ли други? Јеси ли милионити? Призовите име Господње са вером, и одмах ћете разумети да сте и ви призвани у Царство Божије. Сви смо ми деца Божија.
Апостолима, светитељима и свим хришћанима Господ каже: Радујте се, јер су имена ваша записана на небесима. Анђели и арханђели су записани на небу, као и ми. Господ чека да уђемо у Његову радост. Први, други, трећи — сви са радошћу исповедајмо Бога и постанимо похвала Цркве своје, као да смо сви апостоли и мироносице, а пре свега усрдни следбеници Исуса Христа, да бисмо осетили Пасхалну радост сваког дана.
Са овом радошћу вас напуштам и жарко вам желим речи апостола Павла: Браћо моја, радујте се; радујте се и радујте се са мном; Радујте се свагда у Господу (Фил. 4,4).
Фусноте:
1 Израз на руском језику је „сделка с правосудием (сделка с правосудием)“, што значи „посао са правдом“, иако је овде преведен као „сделка с Праведним Судиеј (сделка с Праведним Судиеи)“, што значи „посао са Праведним судијом“ (прев.)
2 Подсетимо се да је овај говор одржан пре његовог упокојења.
ИЗВОР: https://orthochristian.com/134727.html
ПРЕВОД: Давор Сантрач
Објављено: 08.04.2022.
