По Светом Силуану и целокупном нашем православном предању, духовни живот подразумева духовно ратовање. Духовни живот подразумева духовну борбу.
Ово је примарна тачка коју морамо у потпуности да признамо и прихватимо док покушавамо да живимо своје животе у Христу. За већину верника овај духовни рат се првенствено односи на судар са злим помислима. Духовни рат се првенствено односи на судар са злим мислима.
На пример, Свети Филотеј Синајски учи:
Помоћу мисли духови зла воде тајни рат против душе, јер пошто је душа невидљива, ове злонамерне силе је, природно, нападају невидљиво.
Ст. Силуан језгровито каже: „Непријатељ користи наметљиве мисли да нас превари.“ На ово исто учење упућује и старац Софроније. Он цитира директно из Светог Павла, који пише:
Ми се боримо против поглаварства, против власти, против владара таме овога века, против духовне злобе на висинама.
И тада старац Софроније наставља: „Овај дух зла на висинама јури да нападне скрушено срце и ум који је сада остао на Богу. Дрско задире у нас, стварајући утисак да су мисли и осећања које доноси непријатељ наша властита.“ Заиста, после пада (каже) постоји нешто у нама што одговара на демонске сугестије.
Свакако, у случајевима напреднијих подвижника може доћи до директних сусрета са демонима, али већина нас верника се, међутим, боримо са Непријатељем на више индиректан начин, супротстављајући се и борбом против оних наметљивих, досадних и грешних мисли које нас све нападају.
Не може се рећи да свака грешна помисао долази од непријатеља. Људски ум, сам и сам по себи може бити извор. Очигледно, без обзира одакле долазе, непријатељ ће искористити ове мисли. Непријатељ ради против нас тако што нас напада кроз манипулацију нашим мислима. Познавање непријатеља је пола битке. Свети Силуан наглашава виталну улогу Светог Духа у препознавању непријатеља, препознавању ових наметљивих мисли.
Дакле, поставља се питање: шта су тачно ове мисли и како их дефинисати? У изворном грчком, термин је „ logismos“. Да ли имамо „ logismos“ у савременом грчком? „Logismos “: да ли сте икада чули за тај израз? Шта мислите шта је то?
Сушалац 1: Хм, то је… „Логос“ је реч, а ја не знам шта је -мос. Жао ми је.
Др Бусалис: „Логисмос“ – то је једна реч. Логисмос. У грчкој патристичкој литератури, термин се обично налази у множини logismoi и користи се са негативним конотацијама у патристичкој литератури. Ово је технички термин, не толико у савременом грчком; патристички, теолошки термин. Реч је често праћена придевима као што су „зао“ или „демонски“ или „страсни“ или „грешни“ логисмои. Ово показује неповољан смисао са којим су Оци користили овај израз. Када се преведе на енглески, овај патристички термин се често преводи као „зле мисли“, а то је посебно значење које ће се подразумевати кад год споменем овај израз „логисмои“.
Свети Силуан назива „ logismoi“ „унутрашњим гласовима“ или „предлозима“ који нас искушавају и подстичу на грех. Он их такође назива „другим умом“ у сукобу са нашим. На тај начин се јасније сагледавају стратегија и технике обмањивања непријатеља док он агресивно покушава да уђе у наше умове, у наше главе, у наша срца.
Логисмои или ове зле мисли могу се манипулисати да изазову анксиозност и бес усмерен на оне људе којима смо најближи, а то често укључује пријатеље, рођаке, колеге из парохијске заједнице, као и оне са којима смо светотајински повезани или имамо светотајинске или духовне везе, чак и наше сопствено свештенство и друге који раде за Цркву. Да. Без обзира да ли су добро утемељени или не — а обично нису — ови logismoi могу завршити као страсти екстремног беса или чак мржње, усмерене према овим нашим невиним жртвама. Мислим да свако од нас зна реалност борбе против широког спектра ових наметљивих мисли.
Слушалац: Зар не мислите да ђаво, када неко преда свој живот Христу, иде за том особом?
Др Бусалис: Да, тада ти…
Слушалац: Мислим, постајете мета.
Др Бусалис: Да, када се посветиш Христу, када постанеш монах или студираш, одеш у богословију, постанеш рукоположен, ти водиш рат. Објавили сте рат злу.
Слушалац: …војник…
Др Бусалис: Мислите да је једноставно, мислите да је готово? Готово је? Тек почиње.
Слушалац: Баш је као недељом. Сви устајемо да идемо на посао, сви идемо у биоскоп на време. Не идемо касно у биоскоп; идемо у биоскоп на време. Ако имамо резервацију за вечеру, стижемо на време, али у недељу… Ђаво нас напада, јер не жели да идемо и да будемо у заједници и не жели да идемо и будемо близу Христа. Дакле, ми не волимо да кажемо „Сотона“, не волимо да кажемо „ђаво“, не волимо да кажемо „демони“, не волимо то да кажемо, и ето како он цвета, јер га не признајемо, јер осећамо језу када кажемо: „Сотоно, одлази од мене.” То је гадна ствар.
Др Бусалис: Дакле, уместо директног сукоба, радије би био иза кулиса и посадио ове мисли и семена у наше срце, ове логизмоие који нас непрестано бомбардују током дана. Овај рат се води у целом нашем животном веку; заиста, то је доживотна борба.
Свети Силуан доста често наглашава ову тачку. Он пише, на пример, „рат душе са непријатељем траје до смрти“. На другом месту он наглашава како „наша битка бесни сваки дан, сваки сат“. Он такође истиче озбиљност ствари. У обичном војном рату постоји могућност да људско тело може бити рањено или да умре, али у духовном рату постоји још већа опасност, јер људска душа може пропасти.
За нас који смо посвећени Христу, духовна борба се не може избећи и то важи без обзира на наш ниво духовног напретка. У ствари, борба против логисмоиа -злих мисли се појачава што даље духовно напредујемо. На тај начин сазревамо, и тако потпуније учествујемо у животу у Христу.
Ове мисли или ови логисмои, они ће доћи и отићи. Ово је неизбежно. Не можемо да контролишемо њихов долазак, али можемо да контролишемо њихово протеривање. На нама је да ли ћемо им дозволити да остану.
Свети Јован Касијан скреће пажњу на ову тачку. Пише:
Немогуће је да ум не буде узнемирен овим мислима, али ако се трудимо, у нашој је моћи или да их прихватимо и посветимо им пажњу, или да их избацимо. Њихов долазак није у нашој моћи да контролишемо, али њихово протеривање јесте.
Свети Силуан такође пише: „Као што људи улазе и излазе из куће, тако и мисли које потичу од ђавола могу доћи и поново отићи, ако их не прихватите.“
Исту идеју износи и други савремени светогорски духовни старац, старац Пајсије. Логизмоие је упоредио са авионима који лете изнад главе у ваздуху.
Ако им не обраћате пажњу, они само пролазе, али морамо да пазимо да не направимо аеродром у свом срцу како би могли да слете и настањују се у нама. То је лепа мала аналогија.
Превара и обмана непријатеља никада се не смеју потценити.
Он је најпаметнији у свом бескрајном покушају да зашећери почетни сусрет логизмоиа представљајући га као нешто безопасно или чак можда продуктивно и корисно.
Ове мисли или имагинације се чак могу појавити у почетку: можда су то свеж духовни увид који осветљава истину о некоме или нечије речи или дела или нечији недостатак речи или дела према мени.
Забављајући се овим злим логизмоима и допуштајући им да расту и напредују, излажемо се мноштву катастрофалних последица које ће довести до греха и одвајања од Бога.
Један од циљева духовног живота подразумева да морамо да будемо пажљиви и да научимо да пазимо на ове логизмоие који нам долазе у срце и умове, да ухватимо тај логизам пре него што се развије и постане сувише тежак за контролу, јер ако смо непажљиви, одговарамо на ове демонске сугестије, то кулминира не само у нашем ропству њима, већ иу нашем поистовећивању са њима.
Не само да се забављамо логизмоима, већ на нас могу утицати. Тако бивамо лако заведени и полако се нађемо под њиховом контролом.
Једна од најважнијих компоненти нашег духовног живота је одговарајућа обука за развој добрих духовних навика. Навика је друга природа, и зато је императив да научимо да се обучавамо у начинима духовног ратовања. Свети Силуан каже:
Обучите се да одмах прекинете наметљиву мисао. Мучите се због овога, тако да стекнете навику. Душа је створење навике: према навици коју сте стекли, тако ћете и деловати до краја живота.
Енџи, да те питам нешто. Она је наш симбол Грчке овде. Да ли сте икада чули за грчку реч „ nēpsis“?
Енџи: Да.
Др Бусалис: Ви сте Гркиња? Eisai ellēnida! Malista, signōmē. Шта значи nēpsis?
Енџи: „Непсис“ је чишћење, прање, почетак процеса.
Др Бусалис: „Непсис“, они то користе…
Енџи: То је прање.
Др Бусалис: Постоји још једна реч. То је „будност“.
Енџи: Ох, будност.
Др Бусалис: nēpsis – бити опрезан. Ова специфична техника Отаца „бдење“ је учење да будемо пажљиви према логизмоиима који нам падају на ум. То је духовна техника која нас ослобађа страствених мисли.
Израз „будност“ се често користи у контексту са војном терминологијом. Једна од најчешћих аналогија која се користи када се говори о бдењу је она чувања или постављања страже на своје срце — да ли сте икада помислили да поставите стражу на своје срце? — кроз унутрашњу пажњу и кроз молитву.
Као техника духовног ратовања, сврха будности је да забележимо узнемирујуће мисли које долазе у наше срце. Онда нам то омогућава да одмах одбацимо сваку узалудан и непродуктиван мисао или логизам који покушава да нас нападне или насрне, или на крају да нас зароби.
Они користе термине војног ратовања за духовни рат.
Енџи: Па, то и јесте рат.
Др Бусалис: То је рат, то је иста стратегија. Дакле, бдење је чување срца од наметљивих логизамоиа који покушавају да нам одузму унутрашњи мир и одвуку ум од молитве.
На пример, сви знамо колико је тешко када покушавамо да усредсредимо свој ум на молитву.
Било на богослужењима, за време Литургије или ако смо код куће, чини се да нам ум увек одлута кад год покушамо да се помолимо. Циљ будности је да покушамо да ухватимо те почетне мисли у тренутку када наш ум почне да се удаљава од онога на шта покушавамо да се фокусирамо у молитви. Ако покушате да то ухватите, видећете.
Некако покушавам да се молим у цркви, а мислим на… знате, НФЛ фудбал или тако нешто. Како сам отишао од Исусове молитве… (смех) Не идеш баш тамо, мало те намами и одједном сам хиљадама миља далеко од места где сам заиста. Можете ухватити себе у том првом тренутку када вам ум почне да лута.
Једно од ефикаснијих оружја нашег духовног арсенала је Исусова молитва, призивање Исусовог имена, и њена употреба је императив ако желимо да се ефикасно боримо против непријатеља.
Исусова молитва је данас посебно актуелна. Сваки верник, у било којој ситуацији, може призвати моћ Исусовог имена. Нећемо улазити у Исусову молитву. Отац Давид Хестер је имао цео курс о томе. Прошао је веома добро. Само желим да причам о Исусовој молитви овде и њеној улози у бдењу, јер како да се ослободиш те мисли која покушава да ти уђе у главу? Када дође мисао, да ли ћемо некога да осуђујемо или је у питању неко искушење, изговараш Исусову молитву и тако се бориш против непријатеља. Тако враћате фокус на оно што радите…
О предавачу 
Доктор догматске теологије Хари Бусалис је професор у богословији Светог Тихона, САД. Докторирао је теологију на Универзитету у Солуну. Његова докторска теза била је „Православни духовни живот по светом Силуану Светогорском“. Рођен је и одрастао у Минеаполису, Минесота, од родитеља Грка Американаца.
Аутор пет књига: Свето Предање, Богом учено, Богопознање, Православни духовни живот по Светом Силуану Атонском, Радост светих: Свети Серафим Саровски и православни духовни живот. Тренутно ради на својој надолазећој књизи под насловом Личност ка личности: Православно разумевање човека, која ће се користити као главни уџбеник у његовом курсу о православној антропологији.
Др Бусалис је такође учествовао у две наставне мисије у источној Африци, у Танзанији и Кенији спроведене под покровитељством Православног хришћанског мисионарског центра (ОЦМЦ). Од лета 2002. др Бусалис такође води групу богослова Светог Тихона на годишњем ходочашћу у манастир Иверон на Светој Гори у Грчкој.
– НАСТАВИЋЕ СЕ –
ancientfaith.com
Превела редакција Чудо
