Свети Оци кажу да је ћутање злато. Говорити о Богу је сребро. Све друго је сувишно. Дакле, ћутање је злато. То је Богородица неговала и живела цео свој живот, то су неговали и живели сви наши Свети Оци. И мислим да би требало да ценимо и ово.
Живимо у доба у коме се много прича. Много разговарамо ван цркве. И наравно узалуд причамо. Ми не говоримо о Богу, то није онај „сребрни“ говор. Узалуд причамо. Ми говоримо лажи, говоримо богохулне ствари против Бога, против наших ближњих. Једноставно разговарамо јер не волимо да се молимо. То је знак да Бога не познајемо и не волимо. Човек који познаје и воли Бога врло мало говори, јер више воли да ћути, а у срцу да се непрестано моли. Много разговарамо и у цркви, нажалост…
Чак и у молитви причамо доста. Спаситељ нас је упозорио да не говоримо много као незнабошци, који су сматрали да због својих многих речи угађају Богу. И очигледно је ова реч у супротности са „Непрестано се молите“ (1. Солуњанима 5:16-18). То јест, с једне стране, не говоримо много за време молитве, с друге стране, молимо се без престанка. Kонтрадикција је само привидна. Морамо се молити без престанка, али са мало речи, дубоким речима, речима које заиста изражавају наше стање пред Богом, било стање захвалности и славе, било стање покајања, наше безнађе, или нашу потребу за помоћи Божијом. Све је то изражено у мало и дубоким речима. Петар, када је осетио да се дави у морским таласима, само је из свег срца повикао: „Господе, спаси ме!“ Ево молитве! „Господе, избави ме од овога! Господе, спаси ме, не дај да пропаднем!“ Ова молитва се рађа када се човек осећа изгубљено. Kада он или она осети да без Христа тоне. Све док су очи упрте у Христа, ходамо по мору као по сувом. Kада скренемо поглед са Христа, или сумњамо у Њега, тада почињемо да тонемо; али ако из срца завапимо: Господе, спаси ме, Господе, спаси ме! тада Господ добровољно пружа руку и узима нас у спасоносну лађу. Дакле, у молитви нам је потребно мало речи, али истините речи, дубоке речи. Речи са светих служби су многе, али су то животворне речи. Ако их примимо у своје умове и срца, они ће очистити наше умове и срца и посветити наше животе.ују поенту. Претварамо исповест у сеансу психологије, ми заправо не тражимо покајање, не изражавамо своје жаљење што смо повредили Божју љубав. Али изражавамо жаљење што смо изгубили унутрашњу удобност. Осећамо се лоше, осећамо се оптерећени када грешимо. Али ми не осећамо нужно бол што смо повредили Божју љубав, и зато много разговарамо на исповести. Ми тежимо да убеђујемо духовника у оно што мислимо да треба да га убедимо, да он треба да нас разуме. Није свештеник тај који мора да те разуме. Бог те разуме. Он слуша твоје признање. Он такође ставља у срце свештеника спасоносну реч за вас. И Он треба да вам да и праву реч покајања и исповести, ако то понизно тражите, када дођете на исповест. Зато будимо веома опрезни. Не претварајмо исповест у психолошку сеансу, него нека заиста буде израз нашег покајања. Хајде да заиста схватимо ствари којима смо ранили љубав Божију, и страдајмо за то, тражимо опроштај, једноставно. И сигурно ће нам Господ дати овај опроштај. Једва чека да нам понуди овај опроштај…
Много разговарамо и током исповести. И ми свештеници смо са тугом приметили да многи људи долазе на исповест и говоре напрасно. Kажу много ствари, али промашују поенту. Претварамо исповест у сеансу психологије, ми заправо не тражимо покајање, не изражавамо своје жаљење што смо повредили Божју љубав. Али изражавамо жаљење што смо изгубили унутрашњу удобност. Осећамо се лоше, осећамо се оптерећени када грешимо. Али ми не осећамо нужно бол што смо повредили Божју љубав, и зато много разговарамо на исповести. Ми тежимо да убеђујемо духовника у оно што мислимо да треба да га убедимо, да он треба да нас разуме. Није свештеник тај који мора да те разуме. Бог те разуме. Он слуша твоје признање. Он такође ставља у срце свештеника спасоносну реч за вас. И Он треба да вам да и праву реч покајања и исповести, ако то понизно тражите, када дођете на исповест. Зато будимо веома опрезни. Не претварајмо исповест у психолошку сеансу, него нека заиста буде израз нашег покајања. Хајде да заиста схватимо ствари којима смо ранили љубав Божију, и страдајмо за то, тражимо опроштај, једноставно. И сигурно ће нам Господ дати овај опроштај. Једва чека да нам понуди овај опроштај…
И ми свештеници током беседе много причамо. Ово може бити искушење и за нас. Можда више говоримо из сопствене мудрости и не тражимо речи од Бога. Нека нам Бог опрости… Нека ми Бог опрости ако данас узалуд говорим. Па разговарамо…. Много причамо. У цркви, и ван цркве. Али, много би корисније било ценити ћутање, тражити тишину. Можда није лако у нашим годинама, али није немогуће. Ако тражимо Божју љубав, све више ћемо разумети и осећати шта значи ћутање (као врлина). Наравно, тишина понекад може бити досадна. Осим ако није тишина у Богу. Зато је Свети Софроније, ученик светог Силуана Атонског, оставио нам је једну веома лепу молитву, јутарњу, у којој видимо ову бригу Старца за живу реч, за истиниту реч. И између осталог, Старац у овој молитви каже: „Научи ме шта да говорим и како да говорим. Ако је Твоја воља да не одговарам, надахни ме да ћутим у духу мира који не узрокује ни тугу ни бол мом ближњем.” Чуј, шта је била брига о. Софроније… Да не нанесе ни тугу ни повреду ближњему. Или говори или ћути. Ако говори, нека је реч од Бога, нека буде жива реч, истинита реч, утешна реч, животворна реч. А ако ћути, нека је тишина у Бога, нека буде утешна тишина, нека не буде ћутање које боли ближњега. Ову молитву бисмо такође могли научити…
Морамо чути Божји глас, знати Божју вољу и испунити Божју вољу у нашим животима. А све је то могуће само у тишини. Богу слава у векове векова, амин. Опростите ми!
Епископ шпански Теофил
Превела редакција Чудо
otelders.org/theology-and-spirituality
