Св. Мати Марија (Скобцова): Од боемске диве до светитељке (видео)

Не зна се шта  заиста догодило у женском концентрационом логору Равенсбрик у пролеће 1945. године. Постоје докази да је монахиња Марија (Скобцова) заменила одећу са бројем затвореника са совјетском девојком из групе бомбаша самоубица. 30. марта 1945. године монахиња мученица Марија је погубљена у гасној комори.

„Ако се пријавите Гестапоу, они ће га пустити“

Али постојала је прилика за бекство: када је Гестапо дошао по њеног сина, Маријина мајка није била у Паризу. Али чим јој је саопштено да је Јура ухапшен, али да може бити пуштен у замену за њу, активног члана француског отпора, одмах се вратила у град. Син је све што јој је остало. Ћерка Настенка умрла је 1926. године. Најстарија, Гајана, по савету Алексеја Толстоја, вратила се у Русију, разболела се од тифуса и такође умрла 1936.

Чак и након смрти своје најмлађе ћерке, мати Марија је написала: „Видела сам пред собом другачији пут и нови смисао живота: бити мајка свима, свима којима је потребна мајчинска помоћ, заштита“

А ево и мог рођеног сина! Она се, без оклевања, појавила пред Немцима. Али ни њу ни Јуру нису пустили. Последњи пут су се срели у транзитном кампу Компијен.

Сведок овог састанка И.Н. Вебстер присећа се: „Нека златна светлост пала је са истока на прозор у чијем оквиру је стајала Мати Марија у црном, монахиња, лице јој је блистало, а израз лица био је такав да се не може описати, не преобразе се сва лица ни једном у животу. Напољу, испод прозора, стајао је младић, мршав, висок, златне косе и лепог, чистог, провидног лица, на позадини излазећег сунца. И мајка и син били су окружени златним зрацима…Говорили су тихо. За њих свет није постојао. Најзад се сагнула и уснама дотакла његово бледо чело. Ни мајка ни син нису знали да је ово њихов последњи сусрет на овом свету. Дуго је стајала сама поред прозора и гледала у даљину. Сузе су јој полако текле низ образе.

Мајка Марија никада није сазнала да је њеном Јури, 23-годишњем ипођакону Георгију Скобцову, пре слања у Дора-Мителбау – огранак концентрационог логора Бухенвалд, једног од најтежих логора у Немачкој, понуђено да се придружи Власовљевој војсци. Али он је то категорички одбио и у фебруару 1944. умро је у концентрационом логору сепсе.

Време потраге

Њен живот пре него што је постала монахиња личио је на замршену потрагу или шарени мозаик у стилу Арт Ноувеау. Племкиња Елизавета, после другог мужа Скобцова, рођена је у Риги, детињство је провела поред Црног мора, где је њен отац Јуриј Пиленко наследио имање у близини Анапе, бавила се индустријским винарством, а 1905. преселивши се са породицом на Криму, постао је директор Никитског ботаничког врта. Годину дана касније, понесен реформистичким идејама Столипина, потпуно је одлучио да постане службеник Главне управе за управљање земљиштем и пољопривредом и пресели породицу у Санкт Петербург, али је изненада умро од болести бубрега.

Његова удовица и деца су се ипак преселили у престоницу. Елизабета је ушла на филозофско одељење Историјско-филолошког факултета Виших Бестужевских курсева, упознала Блока, удала се за Дмитрија Кузмин-Каравајева, редовног у престоничким књижевним салонима, и вртела се у вртлогу боемског живота. Њен друштвени круг су Гумиљев, Ахматова, Мандељштам, Лозински, Волошин, Алексеј Толстој, Вјачеслав Иванов. И сама је, као и сви около, писала поезију, па чак и објављивала збирке.

А онда је почео прескок ратова и револуција, а Лиза се од боемске диве претворила у ватреног борца за правду. Успела је да се разведе, оде из Санкт Петербурга у Анапу, већ је имала ћерку, али је то није спречило да се баци у  политичку борбу: марта 1917. приступила је социјалистичко-револуционарној партији. А 1918. чак је накратко постала градоначелница Анапе, а затим – комесарка за здравство и народно образовање. Трудила се да заштити људе од пљачке и терора, а културне вредности од пљачке. За овај комесаријат су је касније ухапсили и умало погубили – спасло ју је залагање Максимилијана Волошина, Алексеја Толстоја и Вере Инбер.

А онда се Лиза удала за судију који ју је осудио и постала Скобцова … Генерално, не судбина, већ прави сценарио.

Изгнанство

Бацање и лутања Елизавете Јуриевне завршила су се предвидљиво – емиграцијом. Грузија, Цариград, Србија, Париз… Тамо, у „престоници света”, нико није марио за њене песничке таленте, морали су да објављују огласе у новинама типа: „Чистим, перем, дезинфикујем зидове, душеке, подове, вадим бубашвабе и друге паразите“. Ходајте по становима и тамо уклањајте стенице. А Јелисавета је такође шила, фарбала тканине, израђивала лутке, савладавала столарију и сликарство, музала краве, куцала на писаћој машини… И истовремено је објављивала у емигрантским часописима, учествовала на сусретима хришћанске омладине и похађала теолошке курсеве. Упознала је најистакнутије руске религиозне философе и теологе – Николаја Берђајева, Георгија Федотова, Константина Мочулског, Иљу Фондаминског, а њен духовник је постао протојереј Сергеј Булгаков.

Коначно, духовна трагања, жеља да се служи Цркви и помогне сународницима одсеченим од своје домовине довели су Елизавету Скобцову у Руски студентски хришћански покрет, организацију која је помагала емигрантима. Као њен путујући секретар држала је предавања широм Француске, а потом писала чланке о тешком животу емиграната.

Једном у малом рударском граду, говорећи у радничкој касарни, Елизавета Јуријевна је од уморног, изнервираног радника чула: „Било би боље да нам оперете подове овде него да читате извештаје!“ – и без оклевања, узела је крпу и почела да пере под. А када је завршила, само је питала: „Подсети ме где смо стали?“ Осрамоћени радници су је посадили за сто, донели јој ручак… И разговор је добио сасвим другачији тон: испоставило се да је један од рудара био на ивици самоубиства. Елизабета га је одвела пријатељима, и он је успео да поврати своју менталну снагу и врати се у живот.

Постирг

Након смрти своје најмлађе ћерке, Елизавета Јуријевна одлучила се на црквени развод од свог мужа како би неподељено дала живот да служи ближњима на славу Божију. И по благослову свог духовног оца и митрополита Евлогија (Георгијевског), примила је монашки постриг са именом Марија, у част Марије Египћанке. Тако се завршила замршена потрага Лизе Пиленко – Кузмина-Каравајева – Скобцова и почело је монаштво у свету.

Према речима њеног оца, Бориса Старка за мајку Марију љубав према Богу и љубав према људима били су нераздвојни.

Кућа у улици Лурмел

Живот емиграната у Паризу тридесетих година прошлог века је глад, незапосленост и беспарица. А Мати Марија им прави склониште у улици Лурмел 77, нови тип хришћанске заједнице – полубратство, полуманастир са црквом Покрова Пресвете Богородице у гаражи. Ту су уточиште нашли бескућници, болесници, наркомани, неудате жене и алкохоличари, богаљи који су изгубили људски изглед и бивши пацијенти лудница, који, не знајући француски, нису могли ни да комуницирају са лекарима… И свима им је било потребно саосећање, пристојна нега, лечење, нормална исхрана, али само у крову над главом.

Мати Марија је куповала производе за своје штићенике на Централној пијаци у Лес Халу, које је овековечио Емил Зола у роману Париски стомак. Грозничаво се цењкала са продавцима, а они су јој давали велике попусте, а понекад чак и бесплатно давали своју непродату кварљиву робу. Али монахиња није журила да напусти пијацу – лутала је колицима од једног кафића до другог, тражила Русе међу скитницама и просјацима, разговарала са њима, слушала њихове збуњене, често трагичне приче и звала „у Лурмел“ .

Најстарија ћерка и син помагали су у трпезарији и цркви, коју је мати Марија сама украсила иконама, сликала и везла. Сама је осликала капелу. И сама је везла свештеничку одежду… Није се плашила посла, преузела је све – башту, кување, градњу. Није примећивала хладноћу, данима није могла да једе и спава, презирала је удобност.

У свему ју је подржао старешина црквене управе у Паризу, митрополит Евлогије (Георгијевски). Заједно са свештеником Димитријем Клепинином и Петром Лопухином, на истом месту, у улици Лурмел, створили су добротворно-просветно друштво „Православна ствар“, отворили два конака за сиромашне, парохијску школу, мисионарске и лекторске курсеве, курсеве за псалмопојце. А у предграђу Париза су поставили дом за одмор за реконвалесцентне болеснике са туберкулозом. Почео је да излази часопис „Православна ствар“, а мати Марија је активно објављивала у њему.

У Паризу је била позната – била је бистра и чудна. Није обраћала пажњу на своју одећу – прашњаву, умрљану мантију и изношене мушке ципеле – можда због своје тешке кратковидости. И увек се смејала. Појављујући се негде, она је неизоставно испуњавала читав простор собом: говорила је асертивно, убеђено, терајући све око себе да верују у апсолутну неопходност онога што је желела да постигне у овом тренутку. При томе, мати Марија је била необично стрпљива и благонаклона: не само да није памтила зло, није га ни примећивала! Њу и њене најмилије опљачкали су много пута сопствени штићеници, и ништа – брзо је све заборавила, осмехнула се и наставила своју службу.

„Пут до Бога лежи кроз љубав према човеку, и нема другог пута“, написала је мати Марија. „На Страшном суду ме неће питати да ли сам се успешно бавила аскетским вежбама и колико сам начинила метанија, већ ће питати: јесам ли гладне нахранила, јесам ли обукла голе, јесам ли посећивала болесне и затворенике у затвору. И то је све што ће тражити.“

Окупација

1940. године нацисти су окупирали Француску. Опет – глад, пустош, очај… Али мати марија није била по страни: практична, енергична, бринула се о залихама хране за становнике склоништа у улици Лурмел – обезбедила документ да је њена убожница, под окриљем власти , постаје општинска менза, и почиње да добија у градској кући производе и картице за храну. И што је најважније, њени штићеници су били безбедни.

Али почео је прогон Јевреја. Мати Марија је свој став изнела одлучно: „Не постоји јеврејско питање, постоји хришћанско питање. Зар ти заиста не схваташ да је борба против хришћанства?.. Сада је дошло време за исповест.”

А сиротиште у улици Лурмел постало је уточиште за Јевреје, одбегле совјетске ратне заробљенике и француске антифашисте. Овде су их склањали, правили лажне исправе, лажне крштенице, помагали да се преселе у „слободну зону“, уређивали децу чији су родитељи заробљени током рација. Мајка Марија је развила близак однос са француским покретом отпора. Симпатизери „Православне ствари“ састављали су спискове затвореника – Руса и Јевреја – и прослеђивали им писма и пакете.

У концентрационом логору

У зиму 1943. године, када је њен син ухапшен, у сиротишту у улици Лурмел појавио се један Гестапоовац, који је добро знао за везу Православног дела и Отпора, који је дуго испитивао мати Марију, наредио јој да спреми се и прекори своју мајку Софију Борисовну: „Ти си лоше васпитана ћерка, она помаже само Јеврејима!“ Али она је мирно одговорила: „Моја ћерка је права хришћанка, и за њу не постоји ни Грк ни Јеврејин, већ постоји несрећник. Ако би ти невоља запретила, и она би ти помогла.” А мајка Марија се насмешила: „Можда бих помогла“. Немац је замахнуо је на монахињу и замало је ударио. Али она је говорила истину…

Председница „Православне ствари” поражена од нациста је прво смештена у логор Форт де Роменвил код Париза, затим пребачена у логор Компијен, где је последњи пут видела свог сина, и на крају су доведени у вагон за стоку у женски концентрациони логор Равенсбрик. Овде је мати Марија требало да проведе последње две године свог живота.

Шта је радила у логорској касарни? Исто што и пре хапшења: молила се, помагала слабима, издржавала очајне, неговала болесне, хранила гладне… Да, да, делила је драгоцену храну, која је била монструозно оскудна. После посла и прозивки отишла  би у другу касарну. У једном од њих су били смештени затвореници из Совјетског Савеза. Затвореник из Равенсбрука, Росан Ласкру, присећа се: „Неки су послани да раде у фабрикама – други су дошли да их замене. Не знам шта им је тачно мати Марија рекла, али им се обратила тако да су отишли ​​просветљени.

А ево мемоара нећаке Шарла де Гола, Женевјев де Гол-Антогноз, такође бивше затворенице Равенсбрука: њено религиозно искуство. Мајка Марија је читала одломке из Јеванђеља и посланице из „Хришћанског приручника”, који су преживели у поседу једног од затвореника током претреса.

Она је у неколико речи протумачила оно што је прочитала. Поред ње смо се молили и понекад тихо певали. Мајка Марија је често посећивала блок руских девојака „војника“, које су је с љубављу примале. Причала нам је са дивљењем о њиховој храбрости. Можда је на овим младим лицима пронашла лице своје ћерке Гајане, која се удала за совјетског студента и умрла у Русији.

Чврстоћа и виталност помогли су мајци Марији не само да преживи у концентрационом логору, већ да буде и подршка другим затвореницима. Мирна, издржљива, храбра, више пута се у животу сусрела са смрћу и, радујући се васкрсењу мртвих, није се плашила сопствене смрти.

Ево још једног доказа. Затвореница Жаклин Пери се присећа: „Сви су је у блоку добро познавали, добро се слагала са младима и са старијима, са људима различитих политичких погледа и са људима потпуно различитих вера. Испричала нам је своје друштвено искуство у Француској. Питали смо је о историји Русије, о њеној будућности… Ове расправе су за нас биле излаз из нашег пакла. Помогли су нам да повратимо изгубљену духовну снагу, поново су распалили у нама пламен мисли, који је једва тињао под тешким јармом ужаса.

Соланж Пеирисон је рекла: „Она никада није била утучена, никада, Никад се није жалила. Била је смешна: заиста смешна. Имали смо прозивке које су трајале јако дуго: будили су нас у три ујутру и морали смо да чекамо на отвореном усред зиме док се не преброје све бараке. Она је све то примила мирно и рекла: „Па, још један дан је прошао. И сутра ћемо то учинити. А онда ће доћи један леп дан када ће све бити готово.”

Од априла 1943. године, пећи крематоријума у ​​Равенсбрику радиле су два дана у недељи, а до 1945. прешле су на даноноћни режим рада. Чини се да је немогуће замислити призор гори од његових димњака који се диме, али мати Марија је рекла: „Само овде, изнад самог оџака, облаци дима су суморни, и подижући се, претварају се у лагани облак, да би се тада потпуно се распршили у безграничном простору. Тако и наше душе, отргнувши се од земље грешне, у лаганом неземаљском лету одлазе у вечност за овај радосни живот.

У међувремену, у нехуманим условима логора, здравље мајке Марије погоршавало се сваког месеца. Ноге су јој биле отечене и више није могла да стоји без помоћи. Затим  више није могла ни да седи – лежала је. Али је успевала да везе. Један њен вез из 1944. године чудом је преживео до данас: симболично приказује искрцавање савезника у Нормандији. Росан Ласкру каже: „Извезла је на прозивкама, готово не гледајући, без шаре, шавом „Кијев“, Материја је мој логорски шал. Боје је донео пријатељ Пољак који је радио на фарбању СС кошуља. Навоје смо добијали са намотаја електричних жица, исечених и скиданих уз помоћ Сименсових камп машина. Игла је украдена из немачке кројачке радионице Биндер Ула, крвника-мучитеља. Кампери су све то носили са опасношћу по живот, тако је настао вез – ово ремек-дело.

Године 1945., мајка Марија, према речима њених колега затвореника, „више није припадала царству живих“: није устајала, једва је говорила, није могла да отвори очи од исцрпљености… Замолила је Е. А. Новикову да се сети и пренесе Владики Евлогију и њеном оцу Сергију Булгакову, његову последњу поруку: „Моје стање сада је да сам потпуно потчињена патњи, и то је оно што треба да буде са мном, и да ако умрем, видим благослов одозго.“ Она је, као неспособна за рад, пребачена у Југендлагер, километар од Равенсбрика, логор смрти за ослабљене, болесне и старе. Тамо готово да није било хране. Прозивке – два пута дневно по било ком времену – могу трајати пет сати. Заробљеницима су одузимани ћебад, затим капути и на крају чарапе и чизме. А  зими уместо кревета – мокре вреће сламе, нема пећи. Није било тоалета, у баракама је владала дизентерија. А уместо лекова давали су отров. Сваки дан су пуцали и давили се гасом. А пепелом из крематоријума оплођене су падине најближих брда.

Мати Марија се претворила у костур прекривен кожом. Разболела се од дизентерије, загнојиле су јој се очи. Али она не само да је живела у Југендлагеру читавих пет недеља, већ је наставила да везе – Богородицу са дететом Христом. Заменила је конце за хлеб. И она је категорички одбила да да икону након завршетка радова, иако су многи тражили. Рекла је: „Хајде да се вратимо у Париз, даћу га бесплатно, даћу, али не овде. Ако будем имала времена да то завршим, она ће ми помоћи да изађем жива одавде, а ако не будем имао времена, онда ћу умрети.

Није успела. У фебруару 1945. она је, заједно са неколицином преживелих затвореника, враћена у главни логор. Имала је мање од месец дана живота.

Мучеништво

Последњи дан мати Марије остао је у сећању неколико бивших затвореника. Неки пишу да она није била уврштена у број бомбаша самоубица, али је видела панику на лицима осуђених и покушала да их смири, а онда им се једноставно придружила. Други тврде да је мати Марија, с обзиром на њено стање, осуђена од самог почетка, али се слажу да је добровољно могла да заузме место неког од својих несрећних сапутника. „Било како било, намерно је жртвовала себе, помажући тако сваком од нас да прихвати свој крст“, пише Жаклин Пери.

16. јануара 2004. године монахиња Марија (Скобцова) је канонизована од Цариградске патријаршије као преподобномученица. Права хришћанка, разумела је да спасавајући људе излаже себе смртној опасности. Али другачије није могла. Сурошки митрополит Антоније је о њој рекао: „Она је живела у душобрижним противречностима саосећања и одговорног ношења свог хришћанског имена: љубави према Љубави, у умирању за живот, давању живота за истину Царство Божије. Њена слика ће постајати све светлија и светлија, њен духовни значај ће расти за нас када будемо почели да схватамо крајњи смисао Љубави оваплоћене и распете.”

У Паризу је 2016. године отворена улица, названа по мајци Марији – она ​​се граничи са самом Руе Лурмел.

Превела редакција Чудо

foma.ru