октобар 2023.
„Десно“ и „лево“ не односе се само на политичке оријентације. Ови појмови су коришћени и да се означе две врсте искушења у духовном животу. И заиста, зато што је мање приметно, искушење „са десне стране“ сматрало се опаснијим.
Када искушење долази са десне, а када са леве стране? Ево примера. Ако вам ђаво предложи да преварите колегу на послу ради сопствене користи, то је искушење „са леве стране“. Знате одакле долази и или га прихватате или одбацујете. Али ако зли дух шапуће да је криза, да ваш колега нема породицу и да сте зато оправдани да га преварите ради своје деце, онда је то искушење „са десне стране“. Другим речима, оно је заогрнуто у добар циљ или бар у „неопходно зло“. То је начин прављења изговора за грех.
Искушење са десне стране може бити чак и „свето“. Оно се појављује као анђео светлости, са побожним мислима и цитатима из Писма. Ум се суочава са лажи представљеној у облику истине. Пројектује се врлина која је, у ствари, порок под маском. Тако може унети зло вољу у душу, заогрнуту у одбрану вере. У том случају, егоисти и нетолерантни верују да ревнују за Бога. Или, пак, може неговати попустљивост и равнодушност, маскиране у умереност и кротост. Људи који су незаинтересовани и лењи представљају се као мирољубиви и кротки. У другим случајевима, суровост може бити представљена као строгост или искреност. Нелюбазни људи могу изгледати као поштене и савесне личности. Може попримити и друге облике како би сакрило своју праву природу и тако ушло у срце као лопов и опљачкало га.
Пустињски оци врло добро су знали лукавства ђавола, због чега нас упозоравају и на још суптилнији напад са десне стране. Када ум достигне тачку да се ревносно моли, када осећамо мир и сигурност, тада демони, желећи да нас збуне, нападају са десне стране. Не откривају се, већ измишљају похвале Богу и друге ствари које волимо. Ум тада мисли да је достигао циљ молитве. На тај начин зли уноси семе таштине и гордости у наш мозак.
Веома често, зли дух користи истину. Он говори „истину“, али не „целу истину и ништа осим истине“. Чак и окултисти могу показати оно што је скривено и „пророковати“, тврдећи да црпу силу од Христа, али су сједињени са злом и пророкују оно што ђаво жели. Ово је посебно важно у наше време, јер сујеверје је пустило корена у материјалним друштвима и сада продире у животе многих, па и хришћана. И светитељ и окултиста могу рећи наше име или проблем који нас мучи. Али критеријум светости је смирење и љубав коју људи преносе као природан, мирисни тамјан.
Како да препознамо искушење са десне стране? Прво, постоји једно опште правило: ако нешто није од Бога, ђаво ће увести горде мисли. Друго, морамо имати на уму да оно што изгледа апсолутно истинито и исправно често није ништа друго до одраз наше сопствене воље.
Свети Антоније је видео замке ђавола разастрте по земљи и запитао се ко их може савладати. И чуо је глас који му је рекао: смирење. Право, истинско смирење је оно што открива замке ђавола. А смирење нису мисли о томе како смо смирени, нити, наравно, лицемерна побожност и спољашње показивање побожности. То је дубоко осећање нашег стања – да смо слабији и од сенке, да све што чинимо и све што имамо није наше сопствено.
Овде треба поменути, као пример смирења, сусрет између Светог Зосиме и Свете Марије Египћанке. Први је био уважени игуман који је носио високи чин свештенства. Друга је била некадашња блудница, која је потом остатак живота провела у пустињи и достигла висине светости. На њиховом неочекиваном сусрету у пустињи, ниједно од њих није било свесно свог достојанства и заслуга. Напротив, обоје су се поклонили до земље, показујући поштовање једно према другом, и сваки је тражио благослов од оног другог. То је било смирење које је потекло из два једноставна срца. А једноставно срце увек себе упоређује не са другима, него са бескрајном чистотом и светошћу Божјом. Када је душа просвећена кроз поштовање, тада је у стању да разликује одакле долази нека мисао, осећање или нагињање.
У суштини, смирење се изражава духом учеништва. Кападокијски отац, Свети Григорије, назван је Богословом, али је себе називао доживотним учеником. А пустињски оци никада нису прихватали никакво откривење без да га прво подвргну испитивању од стране других, искуснијих монаха. Божја истина открива се кроз живот под туторством и љубављу.
Постоје они који верују да их спољашња дела, спољашњи мир или рудиментарна (или тобожња) борба за веру чине учитељима, саветницима и судијама целога света. Могу они говорити „Опрости ми“ или „Ја, грешни“ колико хоће, али то не мисле. Нема већег искушења од помисли да нам наша борба и вера дају право да будемо мерило православља или верски инквизитори. Чудно је и за дивљење колико често степен у којем исповедамо веру или бранимо предање почива на најнепопустљивијем егоизму. Када нема истинског смирења, срце постаје тврдо као кремен и тоне у понор тврдоглавог мишљења, па чак и незахвалности. А то је оно што називамо прелест.
Извор: agiazoni.gr
