Конфузија по овом питању је прилично чест проблем. Ево типичног питања модерних парохијана: Како да добијемо покајање? Одакле да га набавимо? Како да призивамо Господа? Имам било какав број грешности и имам жаљење и самопребацивање, али не кајање и то је то. Нема преокретања мисли. А ја се толико много кајем, наизглед искрено. Ко може да ми каже зашто је то тако; шта зависи од мене – шта треба да урадим да то променим?
Покајање, за разлику од самокритике је врло практичан осећај, ако тако могу да кажем. Размотримо ову тезу у специфичној свакодневној ситуацији. На пример, неко се свађа са својим колегама – и то не са било којом особом, већ неко ко покушава да анализира своје понашање у смислу добра и зла и покуша да направи промену на боље. Самокритичност га одмах прекрива планином тужних мисли: о његовом лошем карактеру, о сличним ситуацијама из прошлости, о његовим бројним покушајима да се исправи, а углавном – о њиховој узалудности и неефикасности. Све се по правилу завршава уобичајеним очајем, када човек, тужан због своје несавршености, дигне руке, фигуративно говорећи, у погледу спасења своје душе, и посади се пред екран и крене у свет забаве. Или пије… и такође иде у свет забаве; или у посао, или у кућне послове, у хобије, у меланхолију – постоји више него довољно могућности.
Покајање ће, међутим, прво подстаћи поступак акције. „Шта ћеш да урадиш?“ поново пита човека. „Зар ово питање не постављате реторички? Не? Стварно желиш да нешто учиниш? Шта може бити једноставније! Морате да надокнадите последице невоље коју су изазвали други; да тражите опрост, да помогнете другима, да покажете мало бриге за своје сараднике … „“ Неће успети „, изјављује интроспекција. „Све ће то бити неприродно, смешно … Неће разумети.“ „Шта значи“ то неће радити „и“ што они неће разумети „значи?“ тражи покајање. „Да ли си се увредио? Да ли је болело? Сада покушајте да ублажите последице бар мало. “ „Потражићу опроштај али они ће се домунђавати иза мојих леђа да то радим на силу“. „Па, то је истина“, кротко подсећа кајање. „То је присилно. Није важно шта они значе овом речју – важно је шта желите. Хоћеш да нешто поправиш, зар не? “ „Ја радим, ”Самокритичност је добра. „Не желим никога увредити. Желим да сви буду сретни. Желим да сви буду топли и радосни са мном … То је оно што стварно желим, али то ми не успева!“ „Сада је то превише“, чуди се покајање. „„ Сви и увек! “ Ни сам Господ не може свима угодити. Међутим, с овим специфичним људима и са овим конкретним случајем, не можете да им улепшате живот? Само зато што им сада дугујеш. И у сваком случају, постоји велика шанса да ће и даље осећати ваше добро расположење – уколико се такви уроде у вас, наравно. “ „Али не моји сарадници!“ самокритичност одмах избија. „Они су само … Само! Арогантни. Недисциплиновани. Вулгарни … Вређају ме, клеветају ме, ругају ми се, игноришу ме … Још више ме задужују! Више!!!“
И ево га, тренутак истине: Испада да у овом аргументу нисмо страшно желели да видимо властиту кривицу. Желели смо да се не свађамо, да се угодно осећамо због наше исправности него да видимо своју грешк … Нисмо то желели. Тачно иста ствар се догађа у породичним односима који су достигли ћорсокак: Чујете да неко гризе и осуђује себе: Нешто није у реду с њим; он је лош супружник, сиромашан породични човек, недостојан хришћанин … Али у сваком конкретном аргументу је он исправан! Или у ствари – он је у праву, и то је то! Или зато што се други супружник заситио и био приморан да греши … и генерално је у праву!
Обично, када је неко тако веровао, добија се искуство онога што може дати парадоксални осећај олакшања. Када признамо да смо недостојни, понизимо се, и из личног искуства учимо да је јарам Божији лак, а терет Његов лаган. У ствари, ако сте у праву, али у вашој души постоји потпуни мрак; гдје је излаз? Нема ни један. Није ни чудо што кажу да је пакао место где су сви у праву. Али када видите где грешите, колико грешите и колико често грешите – све пада на своје место; све постаје јасно. Излази се појављују, а има их доста. Проблем је што обично застрашујуће изгубимо своје почетне дарове милости. Добивши искуство бесплатно, на пример, покајања, брзо почнемо да га сматрамо властитим, не бојимо се да га изгубимо, кршимо законе чувања (обично осудом), и наравно, изгубимо га. И од тада морамо напорно да радитимо да вратимо барем мрвице нашег некадашњег богатства. Па, у реду: човек схвата да се „као изгнаник протраћио свој живот (химна од недеље Блудног сина), стиди и жели да врати оно што је изгубљено. Куда треба да крене?
Постоје патристички концепти спуштања ума (смиреномудрие) и љубави према мудрости (љубомудрие). Они значе понашање особе која још није стекла врлине понизности и љубави, али која свесно покушава да чини онако како су те врлине описане. Задобијање покајања захтева исто то: Морате се приморати да се понашате на начин који је у складу са неким ко се каје. За почетак, морамо покушати да схватимо где је тачно наша кривица за оно што се догодило. Ако се то не догоди, иза нашег извињења, „Па, опрости ми, опрости ми … ја сам за све крива „, наш саговорник с правом примећује да не признајемо никакву кривицу, већ је једноставно сматрамо грешком с којим је боље не расправљати се; а он се још више увредио. Стога у сваком сукобу морамо покушати да дигнемо свој ум ка Богу забринути за оно што се догодило. Немојте пливати у својим емоцијама, не кључајте и не мешајте са тугом, већ одмах клекните пред Богом са забринутошћу и захтевом: „Господе, шта сам овде погрешно учинио? Или шта није у реду са мном? Зашто постоји таква реакција на мене? “
Ова фаза разјашњава да ли заиста желимо да видимо свој део нечег у ситуацији која се одвијала. Не чуди што то не желимо да видимо – ипак нас обвезује да то учинимо. Иза визије своје грешке, покајник схвата да мора бити вољан да због тога пати. И са дубоким кајањем долази не само спремност, већ и жеља да пате. Да ли се сећамо како је разбојник на крсту изразио покајање? У врло специфичној радњи: Сматрао је да је заслужио смртну казну. Блудни син сматрао се недостојним да га зову сином. Закеј је поделио своју имовину.
Идемо на исповест и кажемо: „Сагрешио сам“, али тада, чак и пре него што напустимо цркву, организујемо обрачун. Ми сами кажемо да смо грешници; сами признајемо да немамо покајања … али захтевамо пажњу и признање за себе као да смо бољи од свих осталих. Нисмо само спремни да издржимо непријатности, већ директно организујемо жестоку борбу за „задовољство“. Веома чудно понашање: У томе нема ни логике ни здравог разума. И дешава се да тек када нас стање непросветљености доведе до врата пакла, ми се обраћамо Богу са искреном жељом да видимо своје грешке. А понекад се деси да се ни тада не огласимо.
Самокритичност поставља недостижне циљеве – овде и сада – а онда нас мучи тугом. Имајте на уму ово: још увек нам се нуди туга, само што ова бол уопште не доноси добар плод. Покајање је продуктивно; учи нас акцији која доноси добре плодове. У овом конкретном случају, то ће нам рећи за шта треба да тражимо опроштај, упозоравајући нас којим тоном треба да се служимо. Тада ће оставити добар, дубок траг у вашем сећању, да сте човек који се не задржава на речима и емоцијама; сетите се колико често сте били у криву, колико често сте некога увредили… А у другој ситуацији, ако имате овај знак пред очима, не само да се нећете расправљати са себи једнаким, већ ћете и млађем опростити и безобзирну свађу и злу реч. Јер на земљи није праведан човек, рече цар Саломон, који чини добро, а да не греши. Такође не пазите на све речи које су изговорене; да не чујете како вас слуга проклиње: Често и ваше срце зна да сте и сами проклели друге (1. Цар. 7: 20-22).
Вероватно је цела тајна овог чина та што, када се ради са само-применом, оставља трагове не само у нашем сећању, већ и у нашим срцима. Тешкоћа ка стицању покајања разбија срце – и Бог не презире сломљено срце.
Са енглеског превела Редакција ЧУДО
Драги читаоци, да бисте нас лакше пратили и били у току, преузмите нашу апликацију за АНДРОИД
orthochristian.com
