Христе, речју својом савио си и раширио небеса и дошао си и лежао у јаслама неразумних животиња желећи из љубави да нас искупиш од наше неразумности

(ода 3, други канон Божића).

Свети химнописац је задивљен пред тајном смирења Творца, Сина Божијег: како је, као Творац и свемогући Бог, пристао да буде затворен у мало тело ембриона, да се роди у пећини и да лежи у јаслама бесловесних животиња.

И усред свог чуђења песник у вери схвата нешто што је необјашњиво: бескрајност љубави Божије која га је навела да савије небеса и да сиђе на земљу као човек, као један од нас, без греха.

Без љубави и доброте Творца ништа у хришћанској вери не би било схватљиво, а пре свега његово рођење као човека од Духа Светога и Богородице.

Извуците љубав из Христовог доласка као некога ко је понео наше тело заувек, што ће рећи вечно, и све је избрисано. Али ово се не може догодити. Јер Бог је љубав.

То нам је Христос открио и сваки добронамерни човек, у свим временима и на сваком месту, одговара на ово откривење.

А шта је била сврха његовог доласка на свет?

Да обоготвори оно што је узео на себе, како нам каже свети песник на другом месту.

Другим речима, да нас врати на директну перспективу нашег првобитног одредишта: славословље и подобије Божије, уједињење са Богом које смо изгубили нашом побуном против Бога у греху.

„Бог је постао човек да би нас учинио Богом“.

И у овој химни писац додаје: ова обнова људског рода значи да поново стичемо разум за наше постојање.

Јер, брисањем нашег односа са Сином и Речју Божијом, аберација греха чини да заиста изгубимо разум.

Створени смо да проширимо и поновимо нашег Створитеља, да будемо богови са Њим који је Бог по природи.

Ирационалност греха је, међутим, наша сопствена глупост.

Другим речима, зато што смо згрешили, пали смо у стање у коме заувек рециклирамо губитак свог правог Ја и стално слепо лутамо около због таме нашег ума.

„За то је мој син био мртав и изгубљен“.

Дакле, не видимо свог Творца, ни себе, ни друге људе, па чак ни свој дом, нашу природну средину.

Како ћемо дати име свему пошто смо изгубили способност да именујемо, односно разум?

Да ли је случајно што, у овом стању, све што тражимо јесте ирационалност магије и сатанизма?

Дакле, Божје рођење као људске личности нас искупљује од наше ирационалности.

Људи који верују у Христа поново добијају светлост, праву светлост која даје смисао нашем постојању и целом свету.

Са Христом су све „мистерије“ разрешене, јер његово присуство све објашњава.

Другим речима, када смо једно са Христом, престајемо да постављамо питања, јер живимо са Одговором на све.

Постајемо „потпуно очи“, које бацају светлост на све мрачне углове нас самих и наше околине.

Наравно, као што видимо у житијима светаца, први услов овог харизматичног стања је „исправно“ срце.

Без „ако“ и „али“ морамо пасти у Божји загрљај и следити га поштујући његове свете заповести.

Опет нам као путоказ служи надахнуће светог химнографа: „Бог нам се уподобио, осиромашио се у тело да нас обогати славом својом. Несместиви рођен је у пећини; дочекајмо га у доличном духу“ (ода 5, канон предпразника Божића).

Протопрезвитер Георгиос Дорбаракис

ИЗВОР: https://pemptousia.com/2022/12/without-christ-nothing-makes-sense/

ПРЕВОД: Давор Сантрач

Објављено: 30.12.2022.

ПОСТАВИ ОДГОВОР

молимо унесите свој коментар!
овдје унесите своје име